атеисты верят в приметы
Религиозные россияне более склонны верить в приметы, чем атеисты
Близится Хэллоуин, который отмечают уже не только в англоязычных странах, но и в России. Этот праздник прочно ассоциируется со злыми духами, мертвецами и всем сверхъестественным. В преддверии этой даты социологи поинтересовались у россиян, верят ли они в приметы.
Опрос, проведенный Всероссийским центром изучения общественного мнения, показал: каждый пятый в нашей стране доверяет приметам и гороскопам. Как ни странно, больше всего в сверхъестественные явления верят люди, исповедующие ту или иную религию.
Так или иначе 40% наших сограждан уверены в реальности паранормальных явлений. При этом в хиромантию и привороты верят гораздо меньше опрошенных – всего 8%. В существовании инопланетян убеждены 6%. А 2% респондентов не сомневаются в существовании зомби. Более половины участников опроса (57%) признаются, что не верят ни во что из перечисленного.
Представительницы прекрасного пола куда более склонны верить в сверхъестественное. Так, приметам доверяют 30% женщин и лишь 14% мужчин. С гороскопами примерно то же самое: им доверяют 29% женщин против 12% мужчин. Представители сильного пола, в свою очередь, гораздо чаще заявляют, что они вообще не верят ни в какие проявления потустороннего мира (71% против 46% женщин).
Интересно, что приверженцы тех или иных религиозных течений верят в приметы, гороскопы и прочее чаще, чем неверующие. Например, среди респондентов, которые называют себя православными (или исповедующими другие религии) 21-22% доверяют астрологическим прогнозам. Среди атеистов в них верят только 7%. Такой же процент атеистов верит в приметы.
Больше всего вера в приметы характерна для россиян, которые называют себя православными (26%). Последователи других религий чаще всего заявляют, что не обращают внимание на такие предзнаменования (13%).
Почему так много людей верят в приметы?
На сайте журнала «Фома» уже долгое время существует постоянная рубрика «Вопрос священнику». Каждый читатель может задать свой вопрос, чтобы получить личный ответ священника. Но на некоторые из вопросов нельзя ответить одним письмом — они требуют обстоятельной беседы.
«Приехали в церковь крестить младенца в назначенное нам время, а там идет полным ходом отпевание покойника. Нас попросили погулять часок, пока унесут покойника и помоют пол. Руководствуясь тем, что нельзя переносить крестины, все-таки решились покрестить в этот день. Правильно ли мы поступили? И не навредит ли это ребенку?»
«Когда-то давно моя бабушка и мама принесли с кладбища старые лампадки, какое-то время они стояли у нас дома, потом их выкинули. Слышала, что с кладбища ничего приносить домой нельзя. Могут ли эти вещи нести какой-то негатив?»
«Моя мама смертельно больна. Недавно она купила в церкви серебряный крестик с цепочкой, но потом стала носить крестик на шнурке, а цепочку отдала мне. Я слышала, что чужой крестик нельзя надевать… Тем более умирающего человека. А цепочку, на которой висел крестик?»
«Можно фотографии умерших ставить рядом с фотографиями живых?»
«У меня умер родной брат. Жил вместе с родителями в частном доме, без воды. Могу ли я провести им воду, или нужно ждать год после смерти?»
Подобные вопросы ежедневно приходят на почту «Фомы». Общее в них — суеверные представления и чувство страха и бессилия перед судьбой.
Мы попросили ответить психолога Александра Ткаченко, что на самом деле стоит за суевериями и в чем причина того, что даже многие христиане верят в приметы.
Разговор о суевериях проще всего было бы начать с того, что есть вера истинная и есть вера суетная — напрасная и ни на чем не основанная. Далее можно было бы объяснить читателю, в чем заключается вера православных христиан и чем она отличается от суеверия. И закончить рассказ победным выводом о том, что люди верующие поклоняются истинному Богу, а люди суеверные — нелепым выдумкам и пустым приметам. Но, к сожалению, эта простая и понятная концепция вдребезги разбивается об один невеселый факт: среди верующих людей также бытует множество самых разнообразных суеверий, примет и обычаев, ничего общего не имеющих с христианством. Увы, суеверия — отнюдь не редкость и среди христиан.
Откуда же появляется в людях эта суетная вера? Что заставляет человека бояться каких-то нелепых совпадений и надеяться на них же, вопреки доводам здравого смысла?
Пристально разглядываемая бездна, по словам Фридриха Ницше, имеет обыкновение столь же бдительно присматриваться к ее легкомысленному созерцателю. Наш разум не терпит бессмыслицы и пустоты. Из хаотичного переплетения ночных теней на стене комнаты он с легкостью выделяет фигуры клыкастых чудовищ, а в абстрактном наборе цветовых пятен на обоях появляется зловещий профиль Мефистофеля. Наше воображение проецирует на окружающий мир наши же потаенные страхи, словно луч киноаппарата, рисующий на белом экране леденящие кровь картины мистического триллера. Там, где человек напряженно вглядывается в пустоту, она вдруг начинает приобретать вполне конкретные формы его тревожных ожиданий. И тогда перебежавший дорогу симпатичный черный котик становится объяснением всех последующих неудач этого дня, а случайно рассыпанная за завтраком соль — грозным предвестником семейной ссоры.
Жить в столь непредсказуемом и опасном мире неуютно и даже страшно. Чем же можно обезопасить себя от таких выдуманных опасностей? Ну конечно, такими же выдуманными средствами защиты! И вот уже на запястье появляется красная шерстяная ниточка, к двери прибивается заветная подкова, ну а с черной кошкой на улице и вовсе никаких проблем: достаточно лишь пропустить перед собой какого-нибудь незадачливого бедолагу и можно следовать далее со спокойной уверенностью, что все чернокошечные напасти сегодня обрушатся уже не на вашу, а на его голову. Приблизительно так работает психологический механизм формирования суеверий у неверующих людей.
Будучи разумным, человек прекрасно понимает, что в этом мире он не самое могущественное существо, постоянно подвергающееся множеству различных опасностей. И пытается защититься от них такими вот наивными мероприятиями, поскольку ничего другого ему просто не остается, ведь других защитников у него в этом мире бездушной материи просто нет. Ну разве что, по ироничному совету Иосифа Бродского, вообще не выходить из комнаты, сведя жизнь к унылому физиологическому минимуму:
…Слейся лицом с обоями. Запрись и забаррикадируйся
Шкафом от хроноса, космоса, эроса, расы, вируса.
В мире, где для человека нет Бога, приметы становятся вешками, обозначающими безопасный маршрут среди бурлящего потока событий.
Но почему же тогда суевериям подвержены бывают и христиане? Ведь для них мир отнюдь не метафизическая пустыня.
Бог христиан создал этот мир и ни на мгновение не оставлял его без Своего внимания и попечения. Люди, уверовавшие во Христа, получили от Него прямое уверение в том, что они бесконечно дороги Богу: Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц (Мф 10:29–31).
Понятно, что суеверия эти идут вразрез с христианской верой и что подвержены им в Церкви далеко не все. Однако явление это не такое уж и редкое. И чтобы разобраться в его причинах, нужно сделать краткий экскурс в самый ранний период жизни человека.
Психологическая основа для будущих суеверий формируется именно в младенчестве.
Новорожденный ребенок — очень слабое и абсолютно беспомощное существо. Без заботы взрослых он очень быстро погибнет, не имея малейшей возможности самостоятельно найти себе пищу и воду или укрыться от холода. Все жизненно важные потребности младенца удовлетворяет мама, с которой он провел в теснейшем единении первый этап своей жизни. Будучи с ней девять месяцев одной плотью, чувствуя ее настроение, слыша биение ее сердца, ее голос, младенец и после родов не воспринимает маму как нечто внешнее по отношению к себе. И в то же время он еще не знает, что вокруг него есть огромный мир. Для него весь этот мир воспринимается лишь как ласковые мамины руки, запах вкусного молока из маминой груди, колыбельные песни, которые мама поет над его кроваткой.
Таким образом, на самых первых этапах жизни у ребенка существует двойственное восприятие мамы. С одной стороны, она еще не воспринимается младенцем как отдельное от него существо. С другой — представляется маленькому человеку всей полнотой окружающего мира. И этот мир-мама оказывается способным реагировать на его желания и нужды. Если ребенку стало холодно и неуютно в мокрых пеленках, мир вымоет его в теплой водичке, перепеленает, поцелует и довольного положит обратно в кроватку. Если он проголодается, мир даст ему молока или каши. Если у него заболит животик, мир бережно прижмет его к себе, пожалеет, сделает массаж. Ведь этот мир в представлении младенца — продолжение его самого. Поэтому любое его желание тут же становится известно миру, и мир заботится о его исполнении.
Потом ребенок растет, познает окружающую его реальность, приобретает новые знания и навыки. На смену первоначальному чувству полного слияния с мамой-миром приходит понимание того, что мама — это другой человек, а мир огромен и наполнен множеством интересных вещей и событий. Но, как отголосок самого раннего опыта, у ребенка остается представление о мире как о своем продолжении, способном слышать и исполнять желания. Эти младенческие чувства частично находят свое выражение в любви детей к сказкам про заклинания, волшебную палочку или цветик-семицветик, способные вернуть миру былую послушность и отзывчивость.
Отсюда же и детский эгоцентризм, болезненное стремление видеть себя центром и причиной всего происходящего вокруг.
Родители поссорились, папа наорал на маму, мама расплакалась и ушла к себе в комнату.
И тогда, чтобы искупить свою «вину», он начинает с удвоенной энергией делать уроки или драить тарелки на кухне, надеясь таким образом помирить рассорившихся родителей.
Схема «я совершаю какое-то действие, и мир вокруг меня на это реагирует» воспроизводит ранний детский опыт, когда младенцу достаточно было заплакать, чтобы получить еду, тепло и материнскую ласку.
Со временем понимание причинно-следственных связей у человека становится осознанным, и вера в мир как в продолжение себя потихоньку растворяется в новом, уже взрослом опыте жизни.
Но если эмоциональное взросление человека было нарушено (например, психологической травмой), эта детская форма отношения к миру сохраняется в нем на долгие годы и даже десятилетия.
Человек заканчивает школу, женится или выходит замуж, растит детей, работает. Но в глубине души продолжает верить, что способен влиять на мир через какие-то ритуальные действия, подобные детскому мытью посуды или сделанным урокам, которые необъяснимым образом должны помирить папу с мамой.
С такими остатками младенческого восприятия мира у взрослых людей часто имеют дело психологи. Один клиент во время приема рассказывал, что всю жизнь специально заставлял себя усиленно тревожиться каждый раз, когда поднимался на борт самолета, потому что эта тревожность служила своеобразной «страховкой». Когда психолог спросил его, что именно он имеет в виду, тот ответил: «Ну, если я не буду тревожиться, я начну искушать судьбу, и тогда самолет может разбиться!» На уровне чувств он был уверен в том, что его тревожность каким-то образом удерживает самолет в воздухе и позволяет предотвратить катастрофу. Это был совсем не глупый человек с высшим техническим образованием. И умом он прекрасно понимал, что никакой разумно объяснимой связи между его искусственно вызванной тревогой и безопасностью полета нет и быть не может. Но в его субъективном опыте этот принцип работал безотказно: ведь ни один из самолетов, где он так старательно тревожился, ни разу не упал.
Другой случай. Женщина впадает в сильную тревогу, если у нее на глазах случайно наступят на ногу другому человеку. А уж если она сама это сделает, то непременно требует, чтобы в ответ наступили на ногу ей. Когда такого «обмена» не происходит, она может впасть в затяжную депрессию. В процессе терапии выяснилось, что когда-то в детстве подружка, которой она наступила на ногу, сказала: «Дай теперь я тебе наступлю, а то у тебя мама умрет». Девочка отказалась. А когда пришла домой из школы, узнала, что умерла ее бабушка. С тех пор она живет с чувством вины за свой «проступок» и пытается его «искупить», тщательно соблюдая нелепый детский ритуал, который много лет назад случайно совпал со смертью ее родственницы.
Суеверия церковных людей также часто не являются их сознательными убеждениями, это всего лишь отголоски детского чувства, что именно ты являешься смысловым центром Вселенной и все вокруг зависит от правильности или неправильности совершаемых тобою действий.
Отсюда — тревога за свечку, которую ты передал не той рукой или не через то плечо. Отсюда — страх перед вещами умерших людей, боязнь найденных нательных крестиков, занавешивание зеркал после смерти близкого и еще великое множество самых разнообразных тревог. Такие люди пытаются преодолеть свой детский страх через ритуальные действия, позволяющие им снизить уровень тревожности. Например, передавать свечку только через правое плечо и ни в коем случае не через левое.
Как ни странно, убежденность в силе подобных ритуалов вполне органично может совмещаться у них с искренней и горячей верой во всемогущего Бога Вседержителя, в Евангелие, в церковные таинства.
И любые упреки в стиле «да ты ж христианин, как ты можешь верить в такую чушь» вряд ли что-либо изменят. Здесь требуется долгий и доверительный разговор со священником, возможно, не один, или серьезная работа с психологом.
Травмы развития не лечатся обесцениванием чужих чувств, насмешками и укорами. Исцелить их можно лишь любовью и бережным отношением к чужой боли.
Детскую природу суеверий более чем полтора тысячелетия назад блестяще описал в одной из своих проповедей Иоанн Златоуст. Правда, говорит он здесь главным образом не о христианах, а об эллинах (так в Византии называли язычников, веривших в римских и греческих богов). Но мысль о том, что суеверие — плод незрелого, детского восприятия мира, в этом тексте настолько очевидна, что не нуждается в какой-то специальной расшифровке или комментарии:
«Подобно тому, как дети, находясь на руках у своих кормилиц, неразумно протягивают руки к огню и смело порываются к зажженному светильнику, а между тем боятся человека в одежде из козьей шерсти, так и эти эллины — настоящие младенцы, как и сказал о них некто: “эллины — всегда дети”.
Того, что не составляет греха, они боятся, как-то: телесной неопрятности, похорон, катафалков, тяжелых дней и тому подобного. А того, что составляет настоящий грех, как-то: сладострастной любви к отрокам, прелюбодеяния, блуда, — они и не думают считать за грех.
Ты можешь видеть, как (язычник) обмывается после мертвеца, но от мертвых дел он не омывается никогда. Он много прилагает старания о приобретении денег и в то же время думает, что одно пение петуха может разрешить всякое (недоумение).
Так они помрачены разумом. Душа их преисполнена множества примет. Например, такой-то, говорят, первый встретился со мной, когда я выходил из дому: непременно случится тысяча неприятностей для меня. Сегодня ненавистный слуга, подавая мне обувь, поднес наперед левую: быть большим бедам и напастям. Сам я, выходя из дому, ступил за порог левой ногой: и это предвещает несчастья. Это — домашние неудачи. Когда же я вышел из дому, у меня правый глаз мигнул: быть слезам… Закричит ли осел, или петух, чихнет ли кто, и вообще, что бы ни случилось, все их тревожит, так что они, — как я сказал, — точно скованы тысячами уз, точно находятся во мраке, во всем подозревают (худое) и гораздо больше порабощены, чем тысячи невольников.
Но не будем мы такими; напротив, осмеявши все такие (суеверия), — как живущие в свете, как небесные граждане, не имеющие ничего общего с землей, — будем считать для себя страшным один только грех и оскорбление Бога. Если все это пустяки, то и посмеемся над этим, равно как и над первым виновником этого — дьяволом».
Такова оценка святителя Иоанна Златоуста, вынесенная им языческим суевериям: «эллины — всегда дети».
Однако уже в те далекие времена и среди христиан тоже находились люди с таким синдромом затянувшегося психологического детства. И о них Златоуст здесь тоже говорит, но — отнюдь не в уничижительном тоне, а словами, исполненными бережной любви и сочувствия. Наверное, эти его слова и по сей день остаются лучшей рекомендацией для всех христиан, возмущенных или введенных в недоумение суеверными поступками своих единоверцев:
«…Возблагодарим Бога и будем стараться, чтобы нам самим никогда не впасть в такое рабство, а если кто из наших друзей будет пленен, разорвем его узы, освободим его от этого несносного и постыдного заключения, сделаем его способным для восхождения к небу, выпрямим его опустившиеся крылья и научим его любомудрию касательно жизни и веры. Возблагодарим Бога за все и будем умолять Его, чтобы нам не оказаться недостойными врученного нам дара; с тем вместе, позаботимся и о том, что от нас зависит, именно, чтобы нам поучать других не только словами, но и делами».
Атеизм и приметы.
Столкнулся с человеком, который утверждает, будто 95% атеистов верит в приметы. Вот решил запустить простенький опрос.
Но сначала коротенькое пояснение. Под приметами понимается нечто вроде чёрной кошки, бабы с вёдрами и тп. Приметы вроде «паук высоко плетёт сеть, к ясной погоде» не считаются. Это простые наблюдения и объясняются влажностью, температурой.
Комментировать
Все комментарии (67)
комментирует материал 12.10.2013 #
Да, если опросы такого типа здесь были, или ещё где были, скиньте, плз.
комментирует материал 12.10.2013 #
Милейший вы просто не понимаете того что в жизни людей работают три триединых совокупности компонентов и одна из них просто не доступна в понимании вам людям это то что вы и называете духовность и сопутствующие этой предметности свойства. А эти духовные процессы работают по своим правилам.
Об этом ведаете вы один. Больше в ваш бессвязный поток слов никто не верует.
люди когда то понимают то что им надо.
Может вы когда то чего то и поймёте.
комментирует материал 12.10.2013 #
По причине нашей слепоты и глухоты, порой каждый из нас не видит и не слышит подсказки, постоянно сопровождающие нас по жизни, навешивая на них ярлык под названием примета.
А нету подсказок. Есть то, что вы потом так интерпретируете. И запоминаете постфактум удачные.
На самом деле они всюду, поэтому тот кто предупрежден, тот вооружен, а остальным каска на голову необходима, потому что кирпич на голову падает не случайно и железные трусы то же не помешают, чтобы быть готовым к нападению петуха, которые клюет в мягкие места. )
Всюду, всюду. А моя тема это вам предупреждение о том, что вы неправильно ищите подсказки :)))
Я подсказки не ищу, я их иногда вижу, а если пропускаю то получаю. )
Вот эта тема знак тебе, что ты неправильно их видишь :)))
Дело даже и не во мне, я лишь зеркало твое, в котором ты видишь свое отражение. )
Люди, спасите человека! Он себя зеркалом считает. Хорошо хоть не моим ботинков или носовым платком.
Бесполезно мертвому открывать глаза, он всеравно ничего не увидит.
Мало того, что человек считает себя зеркальцем, он ещё думает, будто попал в зомбиапокалипсис. Товарищ, может выйдешь в реальный мир?
комментирует материал 12.10.2013 #
Комментарий удален его автором
Да то же самое можно сказать и про католиков, и про протестантов. Вера в чёрного кролика характерна для шотландцев, а это отнюдь не православие.
Да, если взять всё христианство кроме некоторых протестантов, то есть суетная вера в хиротонию.
Комментарий удален его автором
Товарищ, это вы мыслите себя рабом греха. Я своим грехам полный господин.
Комментарий удален его автором
Дядя, не пугай. Всем не страшно, а смешно. Это у вас подселён паразит: христианский мем. А я свободен.
Да, а кто грешит то? Осы наездники или гусеницы? Как господь в своей милости создал этих наездников?
комментирует материал 12.10.2013 #
Согласен. Но с небольшими дополнениями. Вы написали идеал. Но насколько хорошо вы сами знаете ТЭ? Знаете ли сколько лёгочных мешков у археоптерикса? Знаете ли вы о современных успехах в таксономии, в частности о изучении искусственной группы «протисты» и сколько типов в ней выделили? Когда возникло тройное оплодотворение у растений и чем оно выгодно?
Все эти вопросы и говорят о том, знать в деталях биологию вообще и ТЭ в частности.
—-
Мы с тем человеком заспорили о называющих себя верующими. Я помянул православных не верящих в бога. Слово за слово, перешли к атеистам, которые якобы верят в приметы и всякую чепуху.
Я пока только учусь на атеиста и действительно природу некоторых вещей, ещё не понимаю. Но с полной ответственностью говорю, что совершенно свободен от предрассудков, суеверий и прочей ерунды с богами, чертями и остальными архипипископами.
Но это понимание принципов. Принципов познания мира. Понимание того, что хоть приметы, хоть боги основаны на фантазиях и желании поверить.
комментирует материал 12.10.2013 #
А как быть на счёт верующих атеистов? Это те, которые вроде верят, что ЧТО_ТО есть, но незнают кто ОН, и ему совсем не верят (его обещаниям)?
Эти люди хоть и называют себя верующими, ПО СУТИ те же атеисты. И вот КАК РАЗ ОНИ самые СУЕВЕРНЫЕ люди на земле.
По сути это как раз не атеисты. Это разновидность религиозных взглядов.
Они формально не атеисты, а по сути они и есть, так как в Бога по настоящему и не верят. И таких БОЛЬШИНСТВО!
А суть атеизма в другом.
всей свой жизнь показывает обратное
Это нельзя доказать жизнью.
Но если даже человек говорит, что верит, но всей свой жизнь показывает обратное, то КТО ОН?
Верующий, но плохой по меркам своей религии.
Про то, как христиан называли римляне забыли?
Атеи́зм (др.-греч. ἄθεος — «отрицание богов»[1], «безбожие»[2]; от ἀ — «без» + θεός — «бог»[2][3][4]) в широком смысле — отрицание веры в существование богов[5]; в более узком — убеждение в том, что богов не существует[6].
Атеи́зм (др.-греч. ἄθεος — «отрицание богов»
Точно. Вы отрицаете римских богов, не приносите им дары. Вы атеист по вашему определению.
тут имеется ввиду, когда человек отрицает вообще Бога или богов. Не передёргивайте.
Вы с древними римлянами поспорьте, хорошо. Они с вами несогласны.
А если говорить о современном значении, то атеист это тот, кто отрицает всё сверхъестественное.
Мы что, в древнем риме живём? Я вам привёл цитату из энциклопедии. Вы спорите не с ней, а не со мной. Или друдно признать неправоту? Но я вас понимаю, так как именно гордость отличительная черта всех атеистов. :))))))
Пройдитесь по определениям и увидите, что большая часть стыкуется на всём сверхъестественном. Почитайте атеистов. И увидите, что для всех характерно отрицание сверхъестественного.
Я вам написал классику, буквальный перевод с греческого, а вы не слушаете. Мало ли кто как ошибается? Правда?
Да, да. Я вам напомнил не менее классическое причисление христиан к атеистам в Риме. Значение слов меняется.
Вот например:
викисловарь
человек отрицающий существование Бога, богов, или любой другой высшей сущности, управляющей миром
Лурк
Атеизм (от греч. άθεος — безбожный) — отвергающее существование Бога/богов мировоззрение, в более узком смысле — полная убеждённость в отсутствии сверхъестественного мира.
википедия. Это ведь самые распространённые ответы. И иногда отрицание сверхъестественного не вносится в само определение, но включается в рассказ о явлении.
комментирует материал 12.10.2013 #
чушь полная)) с погодой да.. но это приметы в прямом смысле этого слова, примеченные состояния перед сменой погоды.. так же есть приметы социального плана.. но это тоже только примеры)) а не суеверия.
Суеверие удел верующих)
Согласен. Просто потребовались проценты для ответа оппоненту.
комментирует материал 13.10.2013 #
Честно говоря, не вижу, какая тут возможна корреляция. Как влияет лунный свет на бараньи гениталии?
Корреляции нет, есть прямая связь. Атеизм отрицает сверхъестественное. Потому и приметы тоже.
Атеизм отрицает, а не игнорирует. Но связь между вёдрами и благосостоянием явно неестественная. Поэтому если человек действительно атеист, он эту связь отрицает.
Есть маленькая разница:
игнорирует понятие бога
и
отсутствие веры в бога
Игнорирует понятие, это значит отказывается отвечать. А атеист именно отрицает.
Пустые вёдра или гуща могут предсказывать, если есть некая надличностная связь. Или неестественная связь. Атеист в такие связи не верит по определению. Если верит, то он просто не атеист.
Секунду.
Сильный атеизм это как у Дулумана: бога нет и это доказано.
Слабый атеизм: существование бога не показано, значит я в него не верю.
Луна вполне механически притягивает воду. Это не надличностная связь. А вот связь пустых вёдер и несчастья это не простая связь. Никакими физическими или естественными законами она не описывается. Атеисты в такие связи не верят по определению.
Про слабого атеиста я бы так сказал: существование бога не доказано, и поэтому я в своей жизни никак не учитываю его существование. Мне совершенно безразлично, есть он или нет.
Вы читали Рассела «я атеист или агностик»? В общем то явный пример отрицания при невозможности дать доказательный ответ.
Атеизм это отношение к мистике вообще и к богу в частности. Так атеист не верит и в кармическое колесо. Материализм же философская концепция и не очень интересная.
Кстати, с точки зрения «слабого» атеиста приметы так же невозможны. Ведь он основан на утверждении о том, что нет никаких доказательств существования бога (или иных потусторонних существ). Но приметы свидетельствуют о таком существовании. Последовательный человек или откажется от атеизма или не будет верить в приметы.
Приметы это утверждение о связи между явлениями. Просто связь может быть через общую причину или причинноследственная. Связь через общую причину это связь между поведением паука и погодой. Причинноследственную применительно к приметам не могу придумать. Но нет связи между кошкой и несчастьем. Эта связь может быть только сверхъестественная.
Материализм отнюдь не отрицает богов. Просто боги оказываются материальными и всё.
Атеизм говорит о несуществовании потустороннего. Ведь это не столько атеизм, сколько арелижн. То есть отрицание религий. А религии есть и с духами предков. С безличным законом (карма).
В случае Рассела агностицизм (в теологическом смысле) сливается с атеизмом потому, что Рассел пользуется рациональным мышлением, а в рамках этого мышления вера без доказательств бессмысленна. Однако далеко не все люди постоянно мыслят рационально.
Ну да, невозможность познания мира и бога в частности.
Атеизм и основан на рационализме. И всегда на нём был основан.
И где нарушение законов природы в контексте знаний древних евреев? Чем воскрешение противоречит законам? Если человек ожил после остановки сердца это нарушение?
Рациональные основания от всех древних атеистов. Да и не только древних.
В представлении древних Солнце возили в колеснице. Колесница может остановиться без нарушения законов. И не было законов запрещающих оживление.
Дети спокойно веруют в подкроватных чудовищ и дедов морозов. 🙂 Они такие же атеисты, как и верующие. 🙂 Атеизм начинается с разделения сказки и реальности.
Если посмотрим некоторые фильмы, то в них покойники закономерно оживают :))) Непривычное не значит запрещённое. Рождение мальчика с хвостом или женщины с 6 сиськами непривычно, но реально наблюдалось.
Дети часто придумывают себе разных существ.
Дети придумывают, комбинируя известные черты.