духовная семинария это какое образование

Духовное образование: не реформы, а развитие

Сегодня в связи с ростом епархий, приходов, семинарий усложняется система духовного образования Русской Православной Церкви. Создана вот не так давно Общецерковная аспирантура. Что сегодня входит в ведение Учебного комитета РПЦ, который Вы возглавляете?

Учебному комитету Русской Православной Церкви подведомственны все высшие духовные учебные заведения. Непосредственно подведомственны на территории России и консультативно-рекомендательно на территории других государств, входящих в область канонической ответственности Русской Церкви, за исключением Украины, где есть свой Учебный комитет. По понятным обстоятельствам сегодня жизнь Украинской Церкви определяется своими внутренними решениями. Хотя, конечно, есть стремление идти в одном направлении.

Кроме семинарий и академий у нас есть Свято-Тихоновский университет, Российский православный университет, который с конца прошлого года решением Святейшего Патриарха подчинен Учебному комитету, и Новосибирский православный институт.

Вот всё вместе взятое это и есть то, чем занимается Учебный комитет.

А штат у отдела большой?

Нынешняя система духовного образования вписана в «Болонскую систему»?

Что означает это на практике? Человек заканчивает бакалавриат и на что он имеет право?

А что же тогда даёт магистратура?

Магистратура даёт следующую, более специализированную, ступень образования. Бакалавры учатся по единому учебному плану, введенному с 2015 года, с минимальной специализацией и минимальной вариативностью. Вариативность, конечно, присутствует,- скажем, в регионах с исламским населением изучают ислам,почти везде есть регионоведение, церковная история своего региона, какие-то другие предметы. Но всё-таки вариативность образования на ступни бакалавриата невелика, базовые дисциплины изучаются по единому плану.

Тобольская и Самарская семинарии давно уже существуют.

Исторические. Но общая совокупность наших инспекционных поездок, рейтинг высших духовных учебных заведений побудили Синод принять такое решение.

Поэтому я не стал бы пугаться словами «Болонская система». На сегодня такова система высшего российского образования. В чем наша специфика? В том, что, во-первых, бакалавриат стандартно предполагает обучение четыре года, а у нас есть еще подготовительный курс. Он не входит формально в высшее образование, но для большинства студентов, не кончавших православные гимназии и лицеи или не имеющих предварительного высшего светского образования, вообще как-то «неподкованных» в церковном отношении, этот подготовительный курс является обязательным. Более 80-85% студентов идут не на первый курс непосредственно, а на подготовительный курс. То есть для большинства студентов фактически пятигодичный курс обучения. Отмечу, это важно знать нашим читателям, что все российские семинарии имеют лицензию на ведение высшей образовательной деятельности. Впрочем, по нашим законам по-другому и быть не должно. У нас уже восемь семинарийимеют государственную аккредитацию и выдают диплом государственного образца. Мы стремимся к тому, чтобы лучшие наши семинарии выдавали такие дипломы, которые дают их выпускникам возможность беспрепятственно работать как в высшей, так и в средней школе, вне зависимости от настроения руководства.

Это значит, что человек, будучи священником, может преподавать те же «Основы православной культуры» или какую-то другую дисциплину в школе или в вузе. Важно, чтобы преподавали молодому поколению не только переучившиеся учительницы русского языка, истории или обществознания, но именно клирики. Это для нас очень важная возможность.

Сегодня слышны самые разные разговоры и оценки. С одной стороны, говорят о «перепроизводстве» священнослужителей, мол, в таком количестве семинарий нет нужды, скоро выпускники семинарий не будут находить себе места для службы и даже могут стать, как было до революции, горючим материалом социального протеста. Другие говорят, что, напротив, учебных заведений, особенно духовных академий в стране мало. На Ваш взгляд, нынешнее количество Духовных академий и семинарий соответствует церковным нуждам?

Вы вспомнили о Казанской духовной академии, имевшей богатые традиции в подготовке миссионеров для Востока. Насколько мне известно, некоторое время назад обсуждался вопрос о её возрождении. Сейчас вроде разговоры прекратились. Стоит сегодня вопрос о возрождении Академии в Казани или нет?

Вы отметили, что в ведении Учебного комитета входят курсы повышения квалификации духовенства. Святейший Патриарх Кирилл постоянно говорит о необходимости повышения образовательного ценза духовенства. Как решается эта проблема? Сегодня все священнослужители имеют высшее духовное образование?

Пока у нас не все священнослужители имеют полноценное духовное образование. Именно поэтому сохраняется актуальность секторов заочного обучения. От получения образования освобождены только престарелые клирики, которым учиться затруднительно. Священным Синодом принято решение, которое последовательно проводится в жизнь, что в случае, если речь идет о рукоположении человека, не удовлетворяющего образовательным критериям, скажем, в диаконы (обычно он должен учиться на последнем или, минимум, на третьем курсе семинарии), то это может быть осуществлено только через Комиссию по рукоположениям, которую возглавляет Управляющий делами Московский Патриархии, а в ее состав по должности входит председатель Учебного комитета. В эту комиссию стекаются прошения всех архиереев, в которых аргументируется, почему такой-то человек в силу каких-то особенных обстоятельств может быть рукоположен, не имея достаточного образовательного уровня. Теперь, когда всё это стекается в центр, это не происходит бесконтрольно, кроме того, архиерей обязуется проследить, чтобы человек получил всё-таки образование. Сейчас не бывает такого, чтобы рукоположили без соответствующего образовательного ценза и забыли.

Когда мы говорим о курсах повышения квалификации, то речь идёт о тех клириках, которые уже имеют высшее образование, но чтобы они не выпадали из контекста реалий современной церковной жизни, каких-то актуальных тем, которые необходимо знать современному священнику, они должны повышать свою квалификацию. Сейчас действует такой порядок: повышение квалификации происходит один раз в 7 лет, до достижения,конечно, преклонного возраста.

Разработаны специальные программы?

Кстати, у нас происходит постепенная замена секторов заочного обучения дистанционным образованием, которое подразумевает значительную большую степень контакта между преподавателем и учащимся, еженедельное выполнение работ, тестов, написание проверочных заданий. Это непростая и новая для нас сфера деятельности. Но сейчас, прежде всего, на базе Московской Духовной академии эти электронные дистанционные курсы прописываются. Уже не только в Москве, но еще в двух семинариях они начали реализовываться, заменяя собой привычные сектора заочного обучения. В среднесрочной перспективе полноценное дистанционное образование должно прийти на замену нашим сегодняшним секторам заочного обучения.

То есть, большая степень возможности контактов по сравнению с заочниками.

Конечно, ведь заочник приезжает два раза в год на сессию, сдаёт экзамены, слушает установочные лекции и уезжает. А здесь постоянно в интернет-режиме, сейчас же ведь уже не найти клирика, который не умел бы пользоваться интернетом. Если и есть такие священнослужители, то уж его матушка точно знает, как пользоваться.

Дистанционное обучение не вытесняет очное обучение?

30 января был создан Академический докторский совет, который, как Вы сообщали, начнёт функционировать с нового учебного года. Расскажите подробнее, чем вызвана необходимость его учреждения и на базе какого учебного заведения он будет существовать?

В состав Совета будут входить и светские учёные?

В него входят, как я говорил, представители трех академий как базовых учебных заведений, но определенный процент участников может быть и из других учебных заведений. Сегодня там представлены те доктора наук, которые трудятся в ряде региональных семинарий. Ну, а из светских вузов пока отдельно представлен только Московский государственный университет, кафедра церковной истории, которую возглавляет архимандрит Филипп (Симонов). Что не исключает расширения представительства других вузов по мере развития работы докторского совета.

Будут ли котироваться в научной среде докторские диссертации, присваиваемые советом?

Сегодня в отношении диссертаций у нас есть два направления развития. Есть ВАКовский совет по теологии, где защищаются диссертации теологической тематики. У нас уже есть прецедент защиты отца Павла Хондзинского, который столкнулся с надуманным сопротивлением со стороны наших биологов-дарвинистов, тем не менее, диссертация была защищена. На подходе там другие диссертации.

А в каких ВАКовских журналах могут публиковаться священнослужители?

Есть довольно большой список ВАКовских журналов, куда докторанты на общих основаниях подают свои статьи, которые рассматриваются редколлегиями. В добавление к этим журналам у нас есть собственный список церковных изданий, которые признаются Советом. Правда, церковных публикаций нужно побольше, чем ВАКовских, например, три церковных публикации засчитываются за одну ВАКовскую. Но этот путь есть.

Могут быть ситуации, когда тема работы столь специфична, что нет светского издания, где можно было бы опубликовать по ней статьи. Предположим, таких затруднений нет по тематике церковной истории или церковного права, а вот по богословию такие затруднения, конечно, могут быть. Трудно сыскать философского направления журнал, где вопросы догматики или сравнительного богословия охотно взяли бы в качестве публикации. Для этих случаев есть список наших церковных журналов, он вывешен на всех наших ресурсах. Докторанты и кандидаты уж точно знают, где можно публиковаться. Так что в общем я бы не сказал, что эта проблема сейчас стоит остро. Где опубликовать работы будущие кандидаты и доктора знают, им помогут, подскажут, соединят с редакцией.

И если редакция в состоянии разобраться в специфических богословских вопросах.

Да, в специфически богословских вопросах разобраться непросто, но у нас пока не так уж и много диссертаций чисто богословских. В вопросах патрологии, церковной истории, церковного правамогут разобраться специалисты в сопредельных дисциплинах- византинистике, философии и так далее. Основательность публикации оценить могут.

Коснемся немного другой темы. Преподаватели светских вузов часто сетуют на низкий уровень знаний абитуриентов, по их отзывам в вузы всё чаще приходит молодежь с крайне низким умственным и культурным уровнем. Подобная тенденция касается семинарий? Или к вам приходят другие абитуриенты?

А вопросы духовной цензуры входят в компетенцию Учебного комитета или нет? К примеру, многих смущает, когда от представителей учебно-духовной корпорации они слышат какие-то сомнительные идеи, например, призывы оправдать предателя генерала Власова. Это ведь дискредитирует Церковь в глазах государства и общества.

Соглашаясь или не соглашаясь с церковно-общественной, церковно-исторической позицией тех или иных преподавателей наших духовных учебных заведений, мы, в первую очередь, должны думать о том, чтобы удержать кадры, которые при специфике взглядов являются основательными церковными учеными и хорошими преподавателями. И не вытеснять, и без того не многочисленных, церковнообразованных людей в сферы околоцерковной оппозиции. Мы видим, как люди, теряющие те или иные должности, часто в своих взглядах быстро маргинализируются, и какие-то сдерживающие центры, которые ранее у них до какой-то степени работали, вдруг начинают отказывать. Здесь можно вспомнить клириков и мирян, которые занимали те или иные церковные должности. Ну и приносит ли это пользу Церкви? Для меня это, как минимум, вопрос. С одной стороны, не здорово, когда человек работает «с фигой в кармане», занимает церковную должность, а при этом имеет какие-то свои взгляды, я сказал бы даже «взглядики». А с другой стороны, он работал-работал, а теперь начинает приносить очевидный вред. Можно вспомнить разных людей, которые занимали разные церковные должности, не хочу называть фамилий.

Я понимаю, о ком идёт речь. Конечно, это сложный вопрос. Но тут уместно вспомнить, к примеру, дореволюционных обновленцев. Они ведь не с бухты-барахты сделались обновленцами. Они были внутри Церкви и пропагандировали свои сомнительные взгляды, а Священноначалие не реагировало на это. А когда Церковь оказалась в трудных условиях, то они начали действовать открыто.

До революции он ведь был одним из организаторов религиозных философских чтений.

Да. И судьбы их различны, и оценивать их нужно конкретно. Иной раз, когда говорят об обновленчестве, представляют какое-то чудище, коллаборационисты с большевистской властью, готовые предать и веру, и каноны церковные. Всё было сложнее.

Последний вопрос: какие еще реформы стоят в повестке дня Учебного комитета?

Поэтому нам нужны не столько какие-то новые преобразования, сколько последовательное доведение до логического конца тех решений Священноначалия, который реализует Учебный комитет. Ведь мы, по сути дела, ведомство, которое реализует поставленные задачи, предоставляет аналитику, предлагает варианты решений и реализует то, что определяет Священноначалие на Высшем Церковном Совете или Священном Синоде.

Очень хотелось бы увидеть, как у нас регенты и иконописцы станут готовиться систематически и серьезно.

Очень хотелось бы увидеть, когда государство поймет (а мы сможем ему это показать!), что уровень наших высших духовных учебных заведений таков, что необходимо признать все их дипломы в качестве равноценных дипломов светских вузов.

Очень хотелось бы добиться того, чтобы разного рода нравственные и канонические нестроения, которые у нас встречаются порой в духовной школе, встречали бы нулевую терпимость. И чтобы человек, преступивший этические нормы православного христианина, священнослужителя не мог быть членом администрации или преподавателем в духовной школе, не надеялся бы там оказаться.

Я думаю, что сейчас мы должны говорить не об очередном витке преобразований, а о последовательном проведении той линии, которая была определена Священноначалием, Святейшим Патриархом.О стабильном поступательном развитии в этом направлении.

Источник

Духовные институты и семинарии

Начиная с 1814 года, когда были реформированы русские духовные школы, их приравняли к гимназиям. По окончании семинарии ее выпускник мог, как и гимназисты, поступать в любое высшее учебное заведение.

В семинарии мальчики учились бесплатно. Особо отличившиеся во время учебы затем переходили в духовные академии и получали чины священнослужителя или церковнослужителя. Немало выпускников оставались в духовных семинариях в качестве надзирателей и преподавателей.

К ХХ веку на территории нашей страны функционировало 55 учебных заведений такого рода. Сегодня в Российской Федерации открыты двери 51 семинарии. Все они подчиняются Русской Православной Церкви.

Поступление

Главные требования, предъявляемые к поступающим: это должны быть исключительно мужчины в возрасте от 18 до 35 лет, исповедующие православие. Абитуриент должен подтвердить свою воцерквленность. Кроме того, обязательно иметь документы об окончании средней школы, то есть аттестат. Лица женского пола поступить в такое учреждение не могут.

Прекрасно, если священник из церкви, которую посещает абитуриент, сможет дать ему свои рекомендации. Также нужно представить свой военный билет.

Как и в любом другом учебном заведении, здесь есть вступительные экзамены. Но это испытания не по математике или другим школьным предметам. Абитуриенты подтверждают свои знания в области Закона Божьего. Кроме того, они должны написать сочинение по одной из церковно-исторических тем. Попадание в семинарию случайных людей не поощряется, поэтому важно, чтобы молодой человек смог подтвердить, что он действительно готов служить людям и имеет опыт духовной жизни, будучи сторонником РПЦ.

Важно и семейное положение поступающего. В идеале, он должен быть холост. Допускаются и те, кто состоит в браке, но только в первом.

Для поступления потребуются следующие документы:

Чтобы подготовиться к вступительным экзаменам, необходимо прочитать литературу на тему православного богослужения, библейской истории, церковнославянского языка, вероучения Церкви и церковного пения.

Кроме экзаменов абитуриенту предстоит прохождение собеседования, во время которого его попросят не только прочитать молитвы, но и суметь правильно их истолковать. Его будут спрашивать о заповедях, тропарях и псалмах. Цель, которую при этом преследует комиссия, — убедиться, что юноша знаком с церковной жизнью и приобщен к ней. Могут прозвучать и вопросы, не связанные напрямую с религией, чтобы выявить интересы и увлечения, устремления и культурный уровень поступающего, узнать, как он будет относиться к тем или иным событиям и явлениям. Сфера духовного очень тонка, поэтому так важны нюансы и высокий нравственный уровень абитуриента.

Обучаться в российских духовных семинариях могут не только россияне, но и жители стран СНГ. Иностранцы, проходящие в них обучение, в основном являются выходцами из тех стран, где христианство преобладает как религия и где их окружало православное общество.

Продолжительность учебы

С 2010 года в семинариях, расположенных в России, действует трехуровневая система получения духовного образования. Учеба на первом уровне займет у студента пять лет, на втором — два, на третьем — еще три года. Таким образом, чтобы дойти до высшего звания — доктора теологии, необходимо проучиться десять лет.

Первая ступень обучения подразумевает окончание бакалавриата. По окончании учебы, когда студент защитит дипломную работу, ему присваивается степень бакалавра богословия. Однако такое образование нельзя считать оконченным высшим. Пять лет учебы включают в себя четыре года по программе бакалавриата, а также один год практики в качестве пастыря. Некоторые семинарии проводят обучение своих студентов по иной схеме: сначала те оканчивают подготовительный годичный курс, а затем проводят четыре года, обучаясь по курсу бакалавриата.

На второй ступени студенты оканчивают магистратуру, что занимает еще два года. Получить звание магистра богословия можно лишь после защиты соответствующей диссертации. Система предполагает, что этот этап проходит уже в академии. Очень часто такие учебные заведения проводят подготовку по всем курсам: от бакалавриата до аспирантуры и докторантуры.

Третья ступень — это три года в аспирантуре, после которой студент пишет диссертацию. Защитив ее, он становится кандидатом богословских наук. При желании молодой человек может продолжить обучение, поступив в докторантуру и взявшись за докторскую диссертацию. Но эта функция необязательна, можно перейти к труду во имя Бога и не получая докторской степени. Ее можно отнести к дополнительному образованию.

Специальность, по которой студенты получают образование, внесена в официальный перечень специальностей профессиональной подготовки РФ и именуется «Теология».

Российские духовные семинарии
Желающие стать священниками могут попробовать свои силы, поступив в следующие семинарии:

Всего на территории страны действует 51 учебное заведение такого типа. Их двери открыты для поступающих со всей России.

Кроме того, существуют православные семинарии на территории других государств: США (например, Свято-Тихоновская духовная семинария), Болгарии, Грузии, Сербии, Греции, Израиля и других. Таким образом, поступить в духовный институт может каждый желающий, где бы он ни жил.

Путь веры всегда непрост. Однако служение людям может сделать по-настоящему счастливым тех, кто принял решение нести Божий Закон в мир. Значимость такого решения невозможно переоценить, как и его актуальность и важность в наше время, когда люди отходят от Бога.

Источник

Специфика обучения в духовной семинарии

Чтобы работать в религиозной организации, недостаточно просто верить в Бога и знать отдельные молитвы, традиции и праздники. Для этого важно следовать всем правилам и стандартам, иметь соответствующее образование. Да-да, Вы не ослышались: существует специальное «духовное образование», которое можно получить исключительно в специализированном образовательном учреждении, именуемом духовной семинарией.

Чтобы работать в религиозной организации, недостаточно просто верить в Бога и знать отдельные молитвы, традиции и праздники. Для этого важно следовать всем правилам и стандартам, иметь соответствующее образование. Да-да, Вы не ослышались: существует специальное «духовное образование», которое можно получить исключительно в специализированном образовательном учреждении, именуемом духовной семинарией.

Что это такое?

В переводе с латинского языка «семинариум» означает «рассадник», но в реальной жизни духовная семинария представляет собой образовательное заведение, занимающееся профессиональной подготовкой работников церкви. Это учебное заведение выполняет определенную миссию – осуществляет подготовку христианского духовенства.

Фактически, этот культурный и духовный центр позволяет донести до конкретных лиц, желающих связать свою жизнь с христианской религией, вероисповеданием, глубоко погружая их во все нюансы и таинства, правила проведения тех или иных служб, обрядов, торжеств и пр.

Образование, полученное в духовной семинарии, особенное и пригодное исключительно в религиозной среде, в конкретной религиозной организации – церкви.

Как поступить в духовную семинарию?

В целом, процедура поступления в данный образовательный центр имеет как стандартные, так и специфические черты. В числе общих моментов можно отметить предоставление определенного пакета документов (бюрократизм).

Как поступить в семинарию?

В пакет документов для поступления включают:

Специфика поступления и обучения в духовной семинарии проявляется в следующих моментах:

В некоторых случаях при поступлении в духовную семинарию могут потребовать дополнительные документы, подтверждающие отношение к вероисповеданию, религии и духовной жизни: свидетельство о браке и венчании, документ о крещении и пр.

Более того, поступить в семинарию сможет лишь тот мужчина, который и имеет за плечами только один действующий брак.

Каждый верующий человек хоть раз в жизни посещал церковь, и наверняка встречал там женщин. Да, девушки и другие представительницы женского пола не могут обучаться в семинарии, но работать при церкви могут только те, кто прошел соответствующее обучение в специальных университетах, духовных школах. Там они могут поступить на любое отделение, кроме пастырского. В церкви женщины могут трудиться в роли монахинь, игуменьями монастыря и пр.

При поступлении в духовную семинарию учитывается не только результаты ЕГЭ, но и дополнительные моменты из жизни абитуриента:

Чаще всего в качестве дополнительного вступительного испытания проводят беседу со священнослужителем, который в ходе простой и непринужденной беседы получает определенные сведения и представления о будущем учащемся. Также допускается поведение тестирований и иных испытаний, призванных проверить знание азов религии и пр.

Нужна помощь преподавателя?

Мы всегда рады Вам помочь!

Особенности обучения в духовной семинарии

Обучение в религиозном профильном заведении возможно на очной и/или заочной основе. В большинстве случаев стать «квалифицированным» работником церкви можно бесплатно. Но при этом далеко не всегда студенты получают стипендию. Данные выплаты полностью зависят от финансовых возможностей образовательного учреждения. Например, нередко специальные «духовные школы» действуют при церквях, поэтому размер стипендии и возможность ее выплаты будет напрямую зависеть от бюджета церкви.

В чем заключатся учебный процесс в духовной семинарии?

Осваивать религиозные азы и нюансы могут лишь православные люди, христиане. Притом они могут быть ими как с рождения, так и сменившие веру по собственному желанию.

Обучение предполагает одновременное сочетание теории и практики. Студенты живут в специальном общежитии, соблюдают все установленные традиции и порядки, посты. Они трапезничают в специальных столовых, занимаются общественной жизнью. Притом пропаганда православия категорически запрещена.

Обучение в духовной семинарии происходит согласно действующим правилам. На бакалавриате студенты осваивают программу в течение 4 лет, а затем могут продолжить профессиональный путь к религии в магистратуре, отучившись в ней еще 2 года.

К числу обязательных предметов подлежащих изучению, выделяют:

Притом бакалавры и магистры обязательно проходят практику при церкви, где набираются опыта в организации и проведении служб, церковных торжеств, правил поведения отдельных мероприятий (крещение, отпевание и похороны, венчание и пр.).

На каждом курсе обучения в духовной семинарии за каждой группой закрепляется наставник, который будет помогать в освоении практических навыков, багажа знаний. Он обязан следить за распорядком дня учащихся, их деяниями, правильностью речи, отдельных движений во время изучения и чтения молитв и пр. Также в его обязанности входят регулярные беседы с подопечными, решение организационных и учебных проблем учащихся, наставления на путь праведный и пр.

Обучение в духовной семинарии также предполагает проведение «общественных работ»: субботники, уборка территории семинарии, дежурство в трапезной (столовой), ночные и дневные вахты и пр.

Освоение теоретической части работы в церкви предполагает не только чтение и пересказ, но и написание рефератов, докладов, курсовых работ по предметам. Практическая часть учебного плана предполагает изучение и соблюдение пройденных канонов, правил.

По окончании духовной семинарии выпускник должен выполнить аттестационный проект (в рамках выбранной темы или ближайшего церковного события, праздника) и продемонстрировать полученные навыки: отвести службу в храме, описать или организовать конкретное мероприятие или празднество и пр.

Кем становятся выпускники духовной семинарии?

Напомним, что осваивать «духовную профессию» могут только мужчины, молодые люди. После преодоления всех аттестационных рубежей (государственных экзаменов, защиты дипломной работы, успешного прохождения практики) учебный центр автоматически распределяет выпускников по религиозным учреждениям. Фактически, обучение в духовной семинарии носит целевой характер: абитуриент предоставляет рекомендации от местных священнослужителей (вместо привычного целевого направления), затем обучаются, а по окончании гарантированно получают рабочее место.

Считается, что священнослужителем быть могут только люди по призванию, следующие Божьим наставлениям и воле, которые душой и телом осознают важность своей миссии, ценят веру и справедливость, любят свою профессию, работу и пр. Обучиться на «священника» невозможно, но быть более подкованным и квалифицированным в религиозной сфере можно и нужно.

Выпускники духовной семинарии заступают на службу в религиозные центры: храмы, монастыри, церкви и пр. Там они проповедуют христианство, занимаются общественной деятельностью, проводят службу, торжества и иные мероприятия согласно церковному календарю и обращениям граждан.

На сегодняшний день в России насчитывается свыше 50 духовных семинарий. Самыми популярными из них признаны Рязанская, Московская, Пермская, Ярославская, Воронежская и пр.

Команда образовательного центра Дисхелп готова помочь учащимся духовных семинарий в освоении общих и специализированных предметов, выполнении письменных проектов. Мы гарантируем высокое качество материал и услуг, конфиденциальность данных и индивидуальный подход каждому клиенту! Оформить заявку можно на нашем сайте.

Трудности с учебой?

Помощь в написании студенческих и
аспирантских работ!

Источник