крещение духом святым в библии что значит
Он будет крестить вас Духом Святым и огнем. Как?
Иоанн Креститель говорит: «Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем; лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым.» Мф.3.11-12
Эти слова Креститель произносит перед началом Первого служения ХРИСТА, а значит Крещение Святым Духом и огнём начинается не во Втором Пришествии, как утверждают некоторые, а уже началось, что подтверждается крещением апостолов.
Сошествие Святого Духа (как бы огненных языков) на апостолов в день Пятидесятницы описано в Деяниях святых Апостолов. В пятидесятый день после Воскресения Христова (десятый день после Вознесения) апостолы находились в Сионской горнице в Иерусалиме, «. внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго…» (Деян.2,2-4).
1. Крещение Святым Духом
«Можно сказать, что крещение Святым Духом – это внутреннее изменение человека под воздействием Духа Святого, его уподобление Иисусу Христу, желание жить духовной жизнью, смена приоритетов, поиск царства Божьего и только потом поиск всего земного. Иногда об этом говорят как о рождении свыше (см. Ин. 3.7).
Иногда об этом говорят как о запечатлении (см. Откр. 7.3 и Иез. 9 гл.).
Это наделение дарами и плодами Святого Духа на служение другим людям.
“Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание… Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Если мы живем духом, то по духу и поступать должны” (Гал. 5:22-25); “…потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине” (Еф. 5:9)».
После Первого Пришествия Христа по смерти человека частный суд определяет ему воздаяние – в «житницу»( Рай) или в «огонь неугасимый»(ад) и во Втором пришествии это «крещение огнём» завершается окончательно на Страшном Суде.
Но «крещение огнём» имеет и другой смысл.
«Если прочитать следующий текст: «Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится!» (Лк. 12.50), то становится понятно, что Иисус Христос говоря о Своем крещении, имел ввиду страдания в Гефсимании и на Голгофе.
Итак, согласно Евангелия, до самого Второго пришествия должно происходить крещение Духом Святым и огнем, и это крещение связано с испытанием на христианскую верность.
И в таком случае говоря об огне здесь, разумеется, огонь очищающий, просвещающий, преобразующий, возбуждающий священное вдохновение и ревность, и поднимающий вверх, подобно огненной колеснице, на которой взят был на небо Илия. Смотри комментарий Лопухина.
Огонь в Библии (Ис. 4.4; Мал. 3.3 и т.д.) подразумевается как очистительное и испытательное средство. Этому испытанию были подвержены трое юношей в печи за свою веру (Дан. 3 гл.).
И этим крещением, то есть погружением в огонь испытаний и гонений, будет испытан всякий верующий. Тот кто его пройдет, выйдет из него закаленным и верным, кто не пройдет, того огонь “сожгет”.
«Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете» (1 Петр. 4:12,13)».
Итак, крещение Святым Духом наделяет нас духовной силой и духовными ценностями, а крещение огнем испытывает нас. «Претерпевший же до конца, спасётся» Мф. 24:14
Крещение Духом Святым
В основах учения Христова «крещения» упоминаются во множественном числе: «Учению о крещениях, …»
(Евреям 6:2)
1. Водное крещение — это крещение во имя Иисуса Христа:
«И велел им креститься во имя Иисуса Христа. Потом они просили его пробыть у них несколько дней.»
(Деяния 10:48)
2. Крещение Духом Святым — это полное погружение в Дух Святой. Об этом поговорим подробнее.
3. Крещение огнём.
Об этом крещении проповедовал Иоанн Креститель, упоминая одновременно своё крещение, крещение Духом Святым и крещение огнём: «Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» (Матфея 3:11)
Крещение огнём — это испытание нашей веры, в которое Бог погружает нас в процессе нашего духовного роста после крещения Святым Духом:
«Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного».
(1-е Петра 4:12)
Это крещение принял и Господь Иисус Христос, когда Дух Святой повёл Его в пустыню (Луки 4:1-14). Крещение огнём делает нас духовно сильнее, когда наши убеждения веры подвергаются испытаниям.
Крещение Духом Святым
Итак, крещение означает полное погружение и выход на поверхность. Когда вас крестят, то буквально окунают с головой. Именно так Бог и погружает нас в Свой Дух при крещении Святым Духом :
«И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.«(Деяния 2:4)
Слово исполнились на греческом «πλήθω — плэфо», означает: «наполнять, наполняться с избытком; быть полным».
Если представить, то Бог окунает нас во Святой Дух, словно кувшин погружают полностью в воду, чтобы одним разом наполнить доверху.
В христианстве есть мнение, что крещение Святым Духом происходит в момент рождения свыше. Однако, это не так. Весь Новый Завет разделяет эти действия.
1) Первым крещение Духом Святым принял Иисус, сразу же после крещения в Иордане:
«Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо, и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение! …
Иисус, исполненный Духа Святого, возвратился от Иордана. »
(Луки 3:21-22; 4:1)
Вспомним, что Иисус родился на земле от Марии, но зачат был от Духа Святого. Поэтому и нам, чтобы стать подобными Христу, нужно прежде родиться от Духа Святого.
Служение в Божьем помазании и силе Иисус Христос начал только после крещения Духом Святым и огнём.
Исполненный — это «πλήρης — плэрэс», означает: «полный, исполненный, наполненный».
Апостол Пётр впоследствии проповедовал об этом в доме сотника Корнилия: «Как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним.»
(Деяния 10:38)
Чтобы совершать Своё земное служение Иисус нуждался в силе и помазании Святого Духа. Это лучший пример для нас!
2) Возрождение первых учеников Иисуса произошло после Его воскресения, но до вознесения Христа (Иоанна 20:19-23).
А крещение Духом Святым ученики приняли в день Пятидесятницы, уже после того, как Иисус вернулся к Отцу. Прежде же этого действия, Иисус преподал им учение о крещении Духом: «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.»
(Деяния 1:8)
Иные языки
3) Внешнее подтверждение того, что мы были крещены Духом Святым, сопровождается знамением говорения на иных языках: «И начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать».
Есть учение, что это было единичное действие говорения обычными иностранными языками.
Однако, слово говорить — это греческое слово «λαλέω — лалео», означающее: «говорить зря, болтать, молоть языком». А слово провещевать, означает: «громко возвещать, изрекать».
Хотя присутствующие посторонние люди и слышали от учеников своё наречие и слова прославления Бога, в основном это были возгласы и несвязные для людей слова, понятные только Богу (1-е Коринфянам 14:2) из-за чего некоторые подумали, что ученики пьяны (Деяния 2:13).
Первое крещение уверовавших язычников, тоже сопровождалось этим знамением:
«Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово. И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святого Духа излился и на язычников; ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал: кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святого Духа?»
(Деяния 10:44-47)
«Ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога» — это и есть верное подтверждение принятого крещения.
4) Крещение Святым Духом, со знамением говорения на иных языках, предназначено для всех верующих христиан. Этот дар нужен для полноценной христианской жизни и эффективного свидетельства об Иисусе Христе: «Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш.»
(Деяния 2:38-39)
Дар Святого Духа
В завершении своей проповеди Пётр призвал слушавших к покаянию и водному крещению во имя Иисуса Христа, уверяя, что так они получат дар Святого Духа, который приняли первые ученики. При этом он утверждал, что этот дар — крещение Духом с иными языками — принадлежит не только им и их детям, но и всем, кого призовёт Господь. В подтверждение мы читаем, что Бог продолжал крестить Духом Святым всех, кто верой принимал Иисуса Христа и это сопровождалось знамением говорения на иных языках: «И, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать.»
(Деяния 19:6)
Таким образом, крещение Духом и дар языков принадлежит всем уверовавшим в Иисуса Христа!
Крещение Духом Святым — это погружение верующего в полноту Духа, которое производит Сам Бог. И сопровождает это действие знамением говорения на иных языках.
Крещение Святым Духом в Библии и его значение
Что в Библии означает крещение Святым Духом? Сочетание слов, приведенных в заголовке статьи, вызывает у религиозных людей различные мысли, зависящие от их опыта и убеждений по данному вопросу. С одной стороны находятся те, кто считают, что все сегодняшние последователи Христа должны быть чудесным образом крещены Святым Духом, что дает им возможность говорить на языках и совершать разнообразные чудеса (в частности, исцеления). С другой стороны находятся те, кто испытывает дискомфорт от харизматических проявлений и практик, но при этом не уверены в том, как доказать их несостоятельность, опираясь на Библию.
Мы находимся где-то посередине, отвергая современные чудесные проявления Святого Духа, поскольку они существовали во времена ранней Церкви и были предназначены до момента завершения Нового Завета. Теперь, когда у нас есть завершенный Новый Завет, описываемые в нем чудеса делают для нас то же самое, что и первоначальные чудеса в первом веке, а именно приводят нас к вере во Христа и к спасению как результату этой веры (Евангелие от Иоанна 20:30-31).
Тем не менее нам по-прежнему необходимо иметь библейское понимание того, что в первоначальном контексте значило крещение Духом Святым, а также способность объяснить, чем оно являлось, а чем нет. Исследование этого вопроса можно начать со слов Иоанна Крестителя:
Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? сотворите же достойный плод покаяния и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам», ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.
Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем; лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым. (Евангелие от Матфея 3:7-12)
Что означало крещение огнём?
Наиболее логичным способом объяснения этого текста является предположение, что каждый из слушателей собирался креститься либо Святым Духом, либо огнем. Крещение огнем упомянуто сразу после того, как Иоанн сказал, что топор уже лежит у корней деревьев, не приносящих хороших плодов. Я думаю, что это крещение относится к разрушению Иерусалима в 70 г.г. н.э., хотя другие полагают, что речь здесь идет про ад.
Четвертая глава книги Малахии даёт хороший комментарий к деятельности Иоанна Крестителя, и я думаю, что она относится как к крещению Святым Духом, так и к крещению огнем. Перечитайте предсказание о деятельности Иоанна Крестителя как «нового» Илии. В любом случае, в Новом Завете говорится намного больше про разрушение Иерусалима, чем думает большинство людей, но это вопрос уже для другой статьи.
Что же касается крещения Святым Духом, есть два ключевых отрывка из книги Деяний для правильного понимания: вторая и десятая главы. В Евангелии от Луки 24:49 Иисус обещал пришествие Святого Духа и то, что с этого момента ученики получат силу. Во второй главе книги Деяний записаны слова Петра о том, что «изливание» Святого Духа является исполнением пророчества из второй главы книги Иоиля. Хотя термин «крещение» означает «покрытие», «погружение» или «всеобъемлемость», здесь это описано как «изливание». С «небесной» точки зрения сошествие Святого Духа чудесным образом являлось «изливанием», с «земной» — крещением – всеобъемлющей мерой Духа так, как её никогда до этого не видели.
11 и 12 главы книги Деяний содержат описание того, что с наибольшей вероятностью является вторым крещением Святым Духом. Прочитаем эти отрывки вместе:
Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово. И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников, ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал: кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа? (Деяния 10:44-47)
Когда же начал я говорить, сошел на них Дух Святый, как и на нас вначале. Тогда вспомнил я слово Господа, как Он говорил: «Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым». Итак, если Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, то кто же я, чтобы мог воспрепятствовать Богу? (Деяния 11:15-17)
Два крещения Святым Духом или одно?
Возникает вопрос, было ли сошествие Духа на Корнилия вторым примером крещения Святым Духом, или нет. Как мы уже установили, скорее всего, это второй случай, первый сопровождает принятие в Царство иудеев, второй язычников. Несколько моментов в тексте могут обосновывать такое понимание. В книге Деяний 11:15 говорится, что «сошел на них Дух Святый, как и на нас вначале». В любом случае, крещение Святым Духом не было каким-то регулярным событием, потому что ситуация напомнила Петру начало, день Пятидесятницы в книге Деяний 2. Это событие повторилось годы спустя. Позиция пятидесятников о том, что крещение Святым духом было (или есть) ежедневным событием не согласуется с тем, что говорил Петр.
Со времени использования Петром «ключей» (означающих вход – Матфея 16:19, Деяния 2:38) при первом сошествии, он использует те же самые «ключи» и для язычников в похожем сошествии (Деяния 10:44-48). Если такая точка зрения правильна, крещение Святым Духом было событием, возможным всего два раза, что связано с приходом царства Бога как к иудеям, так и к язычникам.
Но есть и другая точка зрения, которую можно объяснить следующим образом. То, о чем говорится в книге Деяний 10 и 11 не обязательно является вторым примером крещения Святым Духом. Как мы уже рассматривали ранее, такое объяснение действительно возможно, но существует альтернатива. В книге Деяний 2:17 (являющемся цитатой из Иоиль 2:28), про крещение Святым Духом говорится в будущем времени, поскольку этого не случалось до дня Пятидесятницы. Далее в книге Деяний 2:33 про сошествие Святого Духа говорится во времени (aorist tense), соответствующем нашему прошедшему времени, поскольку это событие только что произошло. Но в книге Деяний 10:45 про то, что Дух изливается на язычников, говорится в совершенном прошедшем времени. Совершенное прошедшее время обозначает прошедшее действие с продолжающимся результатом. Например, утверждение Иисуса «это написано» означает, что Писания написаны и остаются в силе.
Учитывая такое определение, рассмотрим построение слов в предложении:
И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников, (Деяния 10:45)
Совершенное время может указывать на то, что было в день Пятидесятницы в книге Деяний 2, как действие в прошлом с продолжающимся результатом. Таким образом, чудесное проявление Духа в ситуации с Корнилием показало, что крещение Духом в день Пятидесятницы предназначалось для всех людей, а не только для иудеев. Схожее непосредственное сошествие Духа на Корнилия без возложения на него рук, заставило Петра вспомнить обещание Иисуса (Деяния 11:16).
В качестве дополнительного свидетельства в пользу этого «единоразового» сошествия в день Пятидесятницы можно привести то, что слова «излил» в книге Деяний 2:33 буквально означает «быть вылитым». Это слово часто переведено как «пролитый», означающий опустошение, в противоположность частичному пролитию, означающему, что какая-то часть содержимого в сосуде осталась для более позднего излияния. С моей точки зрения, это сильное доказательство того, что излияние Святого Духа было единовременным событием, сделавшим его доступным на вечное время для людей, становящихся христианами. Подобно тому, как Иисус умер «однажды для всех», и Дух был излит «однажды для всех» людей. Конечно, нам нужно помнить, что он не делает с нами в точности то же, что и во «времена чудес в церкви». Но он является залогом, силой, ведет нас и любит нас, и это лишь некоторые из его проявлений в нашей христианской жизни.
Славьте Бога за все его дела в нас, совершаемые через Святой Дух!
От редактора: Смотрите и слушайте выступления о деятельности Святого Духа в разделе «Библейские школы»
Автор: Гордон Фергюсон
Перевод: Александр Древалев
Нашли ошибку в статье? Выделите текст с ошибкой, а затем нажмите клавиши «ctrl» + «enter».
Крещение Духом Святым. Знамения. Как происходит крещение Духом
Это та тема, крещение Духом Святым, которая сегодня разделяет людей на два больших лагеря. Давайте разберемся в этом вопросе спокойно, без религиозных шаблонов. Эта тема относится к начаткам учения Иисуса Христа.
Учение о крещениях включает в себя и это крещение, крещение Духом Святым. Начнем.
Крещение – погружение
Прямой перевод с греческого языка этого слова звучит как «баптизо» и переводится погружать, крестить, омывать, окунать.
Я не знаю, почему появилось это слово «крещение» в речи христиан и в нашем синодальном переводе. Версий много, но это не наша тема сейчас. Я, в дальнейшем, буду слово «крещение» дублировать словом «погружение, омытие».
Для описания погружения необходимо то место, КУДА погружается человек, нужен сам человек, и тот, КТО будет погружать. Хотя последнее не всегда обязательно.
Как Иоанн крестил
То, как мне открыл Господь эту тему, может отличаться от того, что вы обычно слышали об этом. Дело в том, что Дух обратил моё внимание на то, что одна фраза, связанная с крещением Духом, повторяется в Евангелии и книге Деяний.
То есть ВСЁ, что мы узнаем из евангелий о Крещении Духом связано с Иоанном.
Крестить водою. Крестить в воде
Мы видим, что описываемый процесс показан нам двумя выражениями. Крестить (погружать, окунать) В ВОДЕ. И крестить (погружать, окунать) ВОДОЮ. Один и тот же процесс, который совершал Иоанн описывается как погружение ВОДОЮ и погружение В ВОДУ. В чём разница? В первом случае подразумевается, что вода ПОКРЫВАЕТ человека (как водопад к примеру), а во втором случае человек при помощи Иоанна погружался в воду.
Почему я так подробно это описываю? Дело в том, что многие люди делают свои выводы на основании, как им кажется, правильного перевода с греческого этого действия. Я не вникаю в суть греческого языка. Нам достаточно знать самое простое – что крещение это погружение. И смотреть на примеры в Библии.
Русский язык
Теперь тоже очень важное понимание. Давайте внимательно посмотрим на распределение «ролей» в этом действии крещения (погружения).
Я крещу (погружаю) водою, в воде. Это означает, что Иоанн брал приходящего к нему человека и окунал (крестил) его в воду.
Он будет крестить вас Духом Святым – это значит, что ИИСУС будет крестить (погружать, окунать) нас Духом Святым или в Дух Святой.
Крещение в Тело Христа
Это ещё одно место из Библии, которое многие относят к теме крещения Духом. Давайте просто ВНИМАТЕЛЬНО прочитаем. Выражение звучит так – Духом погрузились (крестились) в Тело Христа.
То есть, в первом случае говорится, что Иисус погружает нас в Дух Святой. А здесь говорится, что Дух погружает нас в Тело Христа. То есть не в Самого Бога, а в Тело, то есть Церковь. Павел описывает это как превращение Иудеев и Еллинов в ОДНО ТЕЛО, где уже НЕ ИМЕЕТ значения кто ты. А только новая тварь.
Этот вопрос мы более подробно описываем на другой странице. Сюда же я это написал именно потому, что многие процесс возрождения (рождение нашего духа от Духа Святого) соединяют с исполнением Духом, когда происходит погружение, крещение Духом Святым. Это возможно, как мы далее увидим, но не является шаблоном.
Думаю, многим этот вопрос стал понятен, что здесь говорится о РАЗНЫХ крещениях (погружениях). Если в первом случае люди начинали говорить на иных языках, пророчествовать и прославлять Бога, то во втором – рождение свыше символизирует то, что мы стали частью Церкви, Тела Христа.
Исполнение обетования
И дальше мы видим исполнение слов Иисуса и то, как это объясняет Петр.
Небольшая ремарка. Иные языки, которые были проявлены, как знамение для жителей Иерусалима, названы пророчеством. Просто запомним это.
Первая церковь принимает крещение Духом Святым
Давайте посмотрим, КАК в первой церкви люди принимали крещение Духом Святым.
Дом Корнилия
Петр был приглашен к Корнилию и начал проповедовать всем собравшимся об Иисусе и спасении.
Какой вывод можем сделать из прочитанного?
Во-первых, Дух сходит на людей. Сверху вниз, если следовать русскому языку. И далее по тексту – …ИЗЛИЛСЯ НА язычников.
Во-вторых – это уже происходит второй раз. И Петр подтверждает это словами «как и мы». Немного отступлю. Есть учения, которые утверждают, что это второе сошествие было необходимо, чтобы подтвердить избрание язычников. Давайте будем последовательны и вспомним, что подобное действие описывается в Самарии, где проповедовал Филипп, и в Эфесе, когда туда пришел Павел. И те, и другие были язычниками.
В-третьих, сошествие Духа Святого, которое Петр приравнял к исполнению обетования Иоиля, и которое называется крещение Духом Святым, также названо ДАРОМ Святого Духа. Об этом говорил Петр в день Пятидесятницы
Промежуточный вывод
Подчеркнем здесь то, что Петр называет несколько моментов, необходимых для всей полноты спасения – покаяние, водное крещение, получение дара Святого Духа, которое, как мы видим, называется крещение Духом Святым.
В-четвертых, для Петра стало очевидным, что то, что он увидел, является повторением того, что произошло с ними ранее. И доказательством было говорение на языках и величание(прославление) Бога.
Пятое – …получили Святого Духа как и мы. К тем определениям, которые мы уже увидели, добавляется ещё одно. В целом получается, что крещение Духом Святым, получение Духа Святого, получение дара Святого Духа, излияние на людей, сошествие Духа на людей – это всё одно и то же действие.
Противодействие
То, что Петр ходил к язычникам и ел с ними, говорил с ними, привело в ярость «обрезанных». Судя по всему, это были чтители законов Моисея. Общение с язычниками противоречило тому, что было предписано законом. И Петр начинает им объяснять то, что произошло. Его рассказ изобилует сверхъестественным водительством. Давайте посмотрим на апогей.
Петр приводит здесь слова обетования Иисуса, когда говорит о том, что произошло в доме Корнилия. Снова мы видим слово «дар».
И посмотрите, даже обрезанных успокоило происшествие с язычниками. А именно, говорение на языках и прославление Бога.
Филипп в Самарии
Мы видим служение Евангелиста в ещё одном языческом городе. Выделим основное.
– покаяние и принятие спасения
Если исходить из учения нового завета, то этого достаточно для получения спасения. Необходима вера и обещание Богу дорой совести через водное крещение.
Но что мы видим дальше? Туда приходят Апостолы. И один из выводов, который нам важно сделать – Дух Святой сходит не только во время проповеди, но и через возложение рук. Это показывает нам два действия – принятие спасения через покаяние и крещение. А также сошествие Духа на людей. Как мы говорили выше – это процесс может быть объединён.
И ещё одно качество, которое подчеркивается здесь, как и в других местах – это ПРИНЯТИЕ Духа Святого.
Павел в Ефесе
Снова обращаем внимание на то, что Дух нисшел на людей после возложения рук Павла. И ещё видим снова знамение – иные языки и пророчество. Ещё одно важное наблюдение – прежде, чем принять крещение Духом Святым, люди должны услышать проповедь о Христе, и наставление о Духе Святом.
Филипп и евнух
Ещё одно повествование о сошествии Духа Святого. И тоже на язычника. Филиппу Дух сказал заговорить с евнухом, вельможей и он начал проповедовать ему Христа.
Что мы можем почерпнуть из этого места? Обязательная проповедь о Христе. Покаяние и вера евнуха, его исповедание веры. Водное крещение и сошествие Духа на него без участия других людей.
Получили Духа через наставление в вере
Это одно из мест, где говориться о том, КАК принять крещение Духом Святым.
Наставление в вере проявляется во всех случаях. Везде присутствует проповедь о жертве Иисуса. И так же рассказывается о Духе Святом.
Как принять крещение Духом Святым? Просить Духа.
В принципе даже писать ничего не надо. Всё ясно и понятно.
Кто крестит, погружает?
Мы видели с вами из многих мест, что крещение Духом Святым происходит различными способами. Через возложение рук, после наставления, во время проповеди об Иисусе, после водного крещения.
И что очень важно – это делают не люди, в некоторых случаях даже человек не нужен был. Это делает Иисус. Он погружает (крестит) нас в Дух Святой или Духом Святым.
Вывод
Для того, чтобы принять крещение Духом Святым надо
– услышать проповедь о Христе
– уверовать и принять Его как своего спасителя
– согласиться на принятие водного крещения
– услышать весть о Духе Святом, получить наставление в вере
– поверить, что это обетование и дар принадлежат тебе
– принять излияние Духа (Духу не надо постоянно изливаться. Он излит один раз, и теперь уверовавшие принимают Его ) на себя
– начать говорить, как Дух дает говорить
– помнить о сверхъестественных знамениях. Говорение на иных языках, пророчество, восхваление, прославление Бога.
Последствия
Отдав Духу контроль над нашим языком (а вы заметили, что все знамения связаны с языком) мы вверяем Ему себя. Дух становится нашим кормчим.
Мы – водимы Духом Святым, потому что дети Божии. Его водительство проявляется в руководстве Церкви посредством духовных даров, которые могут принять ТОЛЬКО ТЕ, кто доверился Духу и Дух это подтвердил знамением. Если человек НЕ МОЖЕТ перестать контролировать свой язык, то он не сможет следовать указаниям Духа. Когда сходит на нас Дух – мы принимаем силу свыше и сможем быть свидетелями Богу под Его водительством.
Вопрос. Что с теми, кто не крещён Духом Святым?
Крещение Духом предоставляет доступ к СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННОМУ водительству посредством духовных даров. Мы принимаем силу Божью для свидетельства.
Братья и сестры, которые отвергают крещение Духом Святым, лишают себя сверхъестественных инструментов для служения Богу. Справедливости ради стоит заметить, что многие верующие, принявшие крещение Духом, так и не используют силу и власть, дарованную Богом. А те, кто отвергают крещение Духом, наоборот, тратят огромное количество СВОИХ сил и ресурсов для выполнения великого поручения Иисуса.
Related Posts
Слава от Бога. Как искать славы от Бога? Преображение в образ Сына
Обсуждение книги «Живое христианство и тайна беззакония»
Комментарии
В первую очередь важно понимать, что в Писании все слова, относящиеся к действию Духа Святого, выражают то, что они означают. Такие слова, связанные с Духом Святым, как: обличение (Иоан. 16:8), наставление (Иоан. 16:13), рождение (Иоан. 3:6), запечатление (Еф. 1:13; 4:30), исполнение (Еф. 5:18; Деян. 2:4, 4:8,33), получение (Гал. 3:2), крещение (Мр. 1:8; 1Кор. 12:13; Деян. 1:5), водительство (Рим. 8:14), ходатайство (Рим. 8:26) и другие, выражают многоразличные действия Духа Святого. Ошибочно считать, что они выражают одно и то же действие Духа Святого. Например, исполнение Духом Святым и крещение Духом Святым не означают одно и то же действие, так как очевидно, что наполнить сосуд чем-то и крестить-погрузить этот сосуд в какую-то среду вовсе не одно и то же.
В Новом Завете семь раз упоминается о крещении Духом Святым: Мф. 3:11; Мр. 1:8; Лк. 3:16; Иоан. 1:33; Деян. 1:5; Деян. 11:16 и 1Кор. 12:13. В шести из этих семи мест Писания говорится, как об обетовании (в будущем) крещения Духом Святым, и в этих местах не говорится о значении крещения Духом Святым. И только в одном месте, а именно в 1Кор. 12:13, говорится о значении крещения Духом Святым. Там сказано: «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Елены, рабы или свободные, и все напоены одним Духом». В этом месте слово «крестились» стоит в форме возвратного глагола, что не совсем точно отражает смысл оригинала. В английской Библии эта фраза звучит более точно: «Ибо все мы одним Духом были крещены в одно тело». Давайте проанализируем эту фразу.
Известно, что слово «крестить» дословно означает «погружать». А что означает «одно тело»? Какое тело имеет в виду апостол Павел? Конечно, он имеет в виду Церковь Иисуса Христа (1Кор. 12:27; Еф. 1:22-23; Кол. 1:18). Таким образом, все верующие в Коринфе, к ним же апостол Павел присоединяет и себя, были погружены Духом Святым в тело Христово. Другими словами, каждый верующий в свое время был погружен в Церковь Христову. А что означает «быть погруженным» в Церковь Христову? Иными словами – это быть присоединенным к Церкви Христовой, стать членом Церкви. Отсюда очень важный вывод: быть крещенным Духом Святым – это, значит, быть присоединенным к Церкви Христовой. Таким образом, крещение Духом Святым означает присоединение верующего человека, рожденного свыше к Церкви Христовой.
Кто совершает крещение Духом Святым? – не человек, но Иисус Христос, ибо «Он есть крестящий Духом Святым» (Иоан. 1:33). Поэтому нигде в Новом Завете нет призыва к крещению Духом Святым. Кто присоединяет верующего к Церкви Христовой? – не люди, но Иисус Христос: «Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви» (Деян. 2:47). В этом акте крещения-погружения-присоединения Дух Святой выполняет роль ”Инструмента”, или Посредника, с помощью которого Христос осуществляет это крещение-присоединение верующего человека к Церкви. Поэтому во всех текстах о крещении Духом Святым словосочетание ”Дух Святой” стоит в творительном падеже. Какие условия должен выполнить человек, чтобы Господь крестил его в Тело Христово, то есть присоединил его к Своей Церкви? – те условия, которые Христос указал в Своем Великом поручении, то есть вера и принятие святого водного крещения по вере (Мр. 16:16). Эти же условия повторил Апостол Петр в день Пятидесятницы, то есть покаяние и принятие святого водного крещения по вере (Деян. 2:38,41).