На чем писали в древнем египте ответ
На чем писали в древнем египте ответ
Этот материал египтяне изготавливали так: стебель растения освобождался от корня и цветка и разрезался на длинные продольные полосы. Полученные тонкие и узкие полоски раскладывали так, чтобы край одной полоски находил на другую. Затем края подклеивались, чтобы получить квадратный кусок папируса. На этот кусок накладывался второй слой из полосок папируса так, чтобы их волокна ложились перпендикулярно на волокна первого слоя. По наложенным друг на друга полоскам били деревянным молотком, от чего они становились тоньше. Затем папирус прессовали и просушивали. После этого папирус сворачивали в трубочку – свиток. Длина свитков иногда достигала 45 метров.
Папирус могли использовать больше одного раза: с листа можно было смыть написанный текст и писать заново. Папирус был вначале белого цвета, но со временем он темнел и становился светло-желтым или коричневым. Новый папирус отличался эластичностью, поэтому легко сворачивался в свитки, а под влиянием времени он становился очень хрупким и ломким.
Египтяне писали заостренными тростниковыми палочками, изготовленными из стебля болотного растения каламу с. Такие палочки имел каждый писец при себе вместе с чашкой для воды и дощечкой – пеналом, где было место для хранения палочек и два углубления для черной и красной краски. Черные чернила изготовлялись из сажи, красные – из охры.
Историки.ру
Письменность в Древнем Египте. Виды и материалы письма. Папирус
Одним из важных достижений египетской цивилизации было наличие и развитие письменности в Древнем Египте. Именно благодаря ей сегодня мы в деталях можем восстановить историю Египта. Сохранилось огромное количество текстов, характер и начертание которых весьма разнообразны: это и папирусы, и надписи на стенах гробниц, а также высеченные на камне. Их содержание тоже весьма различно: это литературные произведения, всевозможные молитвы и заклинания, обыкновенные хозяйственные записи, в которых перечисляются налоги, имеются указания относительно ведения хозяйства. Первая письменность появилась в Египте на рубеже 3-4 тыс. до н. э., но с ходом времени претерпела значительные изменения.
Содержание
Многие называют египетский язык древнеегипетским, что не совсем верно, поскольку это язык мертвый, ныне не существующий, у него нет современного варианта. Мертвым он стал еще в начале нашей эры, когда на смену ему пришел коптский язык, представляющий последнюю стадию египетского языка. Именно поэтому под египетским мы понимаем язык, на котором разговаривало население Египта до III в. Он относится к группе семитохамитских языков. Египетский язык обслуживала самая древняя система письма, существовавшая в трех различных вариантах: иероглифическом, иератическом и демотическом.
Демотическое письмо эпохи Птолемеев. Папирус Эберса. Около XVI в. до н. э.
Происхождение терминов «семитский» и «хамитский» восходит к XVIII в. Они взяты из Библии, где упоминаются потомки сыновей Ноя — Сима (Сема), Хама и Иафета, которые считались родоначальниками всех народов. После перечисления потомков Сима в Писании сказано: «Это сыновья Симовы по племенам их, по языкам их, в землях их, по народам их».
Главный прорыв в расшифровке иероглифического письма, в составлении его правил сделал Жан-Франсуа Шампольон-младший (1790-1832) — талантливый ученый-полиглот, который еще в детстве решил восстановить всю хронологию исторических событий «от Адама до Шампольона».
Виды письма
Иероглифическая письменность возникла около 3400 г. до н. э. и представляла собой рисуночное письмо, дополненное фонетическими знаками. Иероглифический текст обычно писали справа налево, иногда наоборот — в виде горизонтальной строки, но существует и начертание в виде столбцов. Текст наносили без пробелов и знаков препинания. Строчку следовало начинать читать с той стороны, в какую смотрит изображение человека, животного либо птицы. Все иероглифы делились на фонограммы и идеограммы.
Фрагмент стелы с надписью египетскими иероглифами, посвященной Рамзесу II. Около 1279-1213 гг. до н. э. Метрополитен-музей, Нью-Йорк (США)
Фонограммы представляли собой иероглифы, которые обозначали звуки. Один иероглиф мог определять от одного до трех согласных звуков.
Идеограммы обозначали понятия. Среди идеограмм были логограммы и детерминативы.
Логограммы в виде рисунка указывали конкретные понятия, а детерминативы сами по себе ничего не обозначали, но уточняли значение слова, начертанного звуками.
Все слова при написании состояли из согласных, гласные опускались.
Общее число иероглифов в эпоху царств составляло около 800, а в период греко-римского правления превышало 6000. Иероглифы использовались в основном для надписей в гробницах и храмах, к IV в. их смысл был утрачен.
Долгие годы египетский язык оставался немым, но в 1799 г. произошло событие, которое имело решающее значение для расшифровки. Обнаружили базальтовую плиту, покрытую тремя письменами различного вида. Верхняя часть была заполнена иероглифами, потом демотическим текстом, а в конце — греческим. Плита получила название Розеттский камень. Именно эта находка сделала возможным расшифровать и понять то, что было написано на многочисленных памятниках периода Древнего Египта.
Иератическое письмо возникло одновременно с иероглифическим как вариант скорописания. При нанесении знаков кисточкой на папирус или кожу начертания иероглифов скруглялись, упрощались, что позволяло быстро записывать необходимые сведения. Начертание шло строго справа налево. В конце Древнего царства образовалось два вида иератического письма.
Книжная иератика использовалась для написания религиозных и литературных текстов, а курсивная помогала осуществлять переписку и ведение документов.
В VII в. до н. э. на смену иератическому письму пришло демотическое, иератическое употребляли исключительно для составления религиозных текстов. Именно поэтому греки называли его «священное письмо».
Стела с иератической надписью, в которой описывается дарение надела земли храму. 712-698 гг. до н. э. Метрополитен-музей, Нью-Йорк (США)
Демотическое письмо стало применяться для записи текстов на поздних стадиях египетского языка. По сравнению с иератическим оно имело меньшее количество символов, было ориентировано на запись слов алфавитными знаками, в нем прослеживались попытки передачи гласных на письме.
Брачный контракт, написанный демотическим письмом. 380-343 гг. до н. э. Метрополитен-музей, Нью-Йорк (США)
Для лучшего понимания Жан-Франсуа Шампольон-младший стал записывать демотическим алфавитом собственные дневники, которые после его смерти один французский академик выдал за древние рукописи II в.
Бог письменности
Изобретателем и покровителем письменности в Древнем Египте считался бог Тот.
Существовала даже молитва писцов, в которой они обращались за помощью к этому божеству: «Приди ко мне, Тот, ибис прекрасный, бог, любящий Гермополь, писец писем эннеады богов, великий в [городе] Уну. Приди ко мне и дай мне советы, сделай [так], чтобы искусен был я в должности твоей. Прекраснее должность твоя, чем любая [другая] должность, [ибо] возвеличивает [человека] она: найденный искусным в ней становится вельможей».
Материалы для письма
Для письма в Древнем Египте использовали различные материалы: камень, дерево и, конечно, папирус. Лучше всего сохранились тексты на камне, поскольку он менее подвержен разрушению. Записи делались с помощью долота. Чуть позже появился обычай предварительно покрывать каменные стены грунтовкой, на которую впоследствии наносили тексты и красочные рисунки.
Надписи и рисунки храма Хатхор. Дендер, Египет
Наиболее известным материалом для письма был папирус, который изготавливался путем прессования стеблей одноименного растения. Папирус не просто добывали, его специально выращивали на плантациях, причем условия сдачи таких плантаций были довольно суровыми. Кроме высокой арендной платы, арендатор не мог свободно распоряжаться выращенным папирусом, а также пасти скот в его зарослях. Он должен был чистить каналы и поддерживать слой земли на берегах. Записи на папирусе делали тростниковой ручкой, которую обмакивали в угольный пигмент для черного цвета и в охру — для красного.
Палетка и кисти принцессы Менетатей. Около 1353-1336 гг. до н. э. Метрополитен-музей, Нью-Йорк (США)
Интересно, что понятие «красная строка» существовало и в Древнем Египте: первые несколько слов писались красным цветом.
Однако папирус считался очень дорогим материалом, поэтому довольно часто текст смывали или соскребали и наносили записи повторно. Такие свитки назывались палимпсестами. Для ежедневных бытовых записей, а также для обучения в школе использовались обычные глиняные черепки — остраконы.
Как и на чем писали в Древнем Египте?
Древний Египет известен до сих пор не только знаменитыми пирамидами. От него вышли первая письменность, первая бумага (папирус), первые чернила. Листы для древних записей создавались вручную из стеблей болотного тропического растения – папируса или циперуса, схожего с современным тростником, или осокой, или камышом.
Комнатное растение циперус продается в цветочных киосках современной России. Если за ним хорошо ухаживать, то оно дает «второй урожай» — из центра верхней розетки вырастает такое же растение.
Как и на чем писали в Древнем Египте?
Ум в придачу и упорство
Современное производство бумаги отличается древнеегипетского лишь тем, что на ее изготовление идет древесина. Не будем углубляться в полную технологию производства папируса. Она одновременно и простая и сложная. Средняя часть разрезалась на длинные полоски.
Чтобы лист был прочнее, их склеивали крест-накрест, смачивали только водой Нила и уплотняли деревянными молотками.
Затем листы склеивали в свитки. Вот на чем писали в Древнем Египте. И в Европе, и на Руси также широко использовались свитки вместо традиционных сегодня листков. Нынешнюю лощеность или глянцеватость бумаге тогда придавали натиранием свитка специальными гладкими брусками.
Что использовали для письма?
Бумага – полдела. Разберемся, а чем писали на папирусе в Древнем Египте? Первые чернила египтяне замешивали на саже или красной земли. На севере Египта были ее большие залежи. От нее пошло название Красного моря. Сажу добывали из сжигаемых корней папируса. Это было первое безотходное производство. Сажу затем смешивали с растворенной камедью – загустевшим соком на ветвях вишни.
Камедь очень любят есть современные деревенские ребятишки.
На папирус чернила переносили своеобразными кисточками – из того же тростника, одна часть которого расщеплялась до отдельных волокон. Письменность была иероглифической, гораздо позже ей на смену пришла слоговая. До сих пор в Японии, перенявшую китайскую иероглифику, используются оба вида письменности.
Второй человек после фараона
Папирус был очень дорогой вещью, и на нем писали только избранные – фараоны, жрецы, если они умели писать. Тем более что писали и читали только три процента египтян. Поэтому для письма использовали и глиняные таблички, и стены зданий, и храмовых сооружений.
Вторым по значимости человеком в иерархии Древнего Египта был писарь, или писец. Отсюда пошло нынешнее сетевое наименование «блогер» или «блог», поскольку письменность расшифровал Шампольон — французский исследователь египетской древности. И блог египетской статуи писца в Интернете ведется по-французски. Лишь самые усидчивые учащиеся готовились на писцов. Их иероглифический минимум – знание 700 иероглифов.
Арифметика с геометрией
Для обозначения чисел также служили иероглифы. И вот как писали цифры в Древнем Египте. Письменность была справа налево, так же записывали и цифры – иероглифами или иероглифами только для цифр (от единицы до 10 миллионов). 100 тысяч – изображена лягушка, миллион — присевший египтянин с поднятыми вверх руками.
Цифры от единицы до десяти записывались в виде палочек. До пятой они шли в один ряд, далее «двухэтажно»: шестерка – по 3 в ряду, семерка – 4 вверху и 3 внизу, восьмерка – по 4 в каждом ряду, девятка – 5 и 4, десятка изображалась изогнутой веревкой или проще — архитектурной аркой.
Арифметика в наше время пришла из Древнего Египта. В нем уже использовались сложение и вычитание. Вычислялись площади и объемы тел. Цифры использовались и для обозначения дробей.
Как и на чем писали в Древнем Египте в видео:
10 любопытных фактов о письменности Древнего Египта
Тысячи лет египетские иероглифы оставались тайной для всего мира. Это сложное письмо озадачивало не только лингвистов, но и знатоков шифров. И до сих пор многие сведения об иероглифах неизвестны широкой публике. Рассказываем о десяти самых интересных фактах!
1. Иероглифическое письмо появилось в Египте примерно в 3200 г. до н.э. Но само слово «иероглиф» имеет в основе два греческих слова — «священный» и «резьба». Это говорит о том, что греки считали египетскую письменность магическими символами.
2. Древний Египет — не единственная древняя цивилизация, использовавшая иероглифическую систему. Знаковая письменность была распространена в долине Инда и у древних майя.
3. Египетская письменность не переводится буквально. Многие лингвисты до сих пор полагают, что иероглифическое письмо — не просто передача мыслей в знаках, а трансляция таинственных магических фактов.
4. Сами египтяне не могли расшифровать древние записи своих предков уже во времена Александра Македонского — то есть, в IV в. до н.э.
5. Древние египтяне писали не в одном направлении, как мы с вами. Они могли располагать иероглифы слева направо, справа налево, сверху вниз или снизу вверх. В этом ещё одна сложность расшифровки.
6. В системе иероглифов нет гласных, знаков препинания и пробелов между словами.
7. Научиться писать и читать иероглифы было невероятно сложно даже во времена фараонов. Будущие писцы обучались искусству письма и чтения с раннего возраста до 18-20 лет. Поэтому грамотных людей было очень мало, и они получали высокое положение при фараонах.
8. Чувства и мысли трудно выражать картинками, поэтому древние египтяне использовали два других вида письменности — иератическую скоропись для хозяйственных текстов и демотический алфавит для написания писем и официальных сообщений.
9. Искусство иероглифического письма исчезло за тысячу лет до нашей эры. Его заменила коптская письменность, а после исламского завоевания — арабский алфавит.
10. Первые попытки прочитать египетские иероглифы сделали арабы задолго до Шампольона. Ещё в IX-X вв. египтянин Аль-Нун и иракец Ибн Вахшия частично преуспели в расшифровке древнего письма. Ибн Вахшия выяснил, что иероглифы — это фонемные символы и определил значение многих из них.
Но слава первооткрывателя досталась французу Жану Франсуа Шампольону, сумевшему разобрать надпись на Розеттском камне. Это был указ, выгравированный в 196 году до н.э.
Его издали жрецы в память о Птолемее Пятом. Шампольону помогло то, что текст был выполнен на трёх языках — иероглифическом, коптском и греческом. Сопоставляя знаки, Шампольон сумел найти ключ в расшифровке таинственных иероглифов.
А вы умеете расшифровывать таинственные коды и знаки? 🙂
УБЗ: Часть 7. Как писали в Древнем Египте
Школьные каникулы закончились (как минимум на ист-факе Университета Бесполезных Знаний), сегодня мы поговорим о египетской письменности и о египетских писцах.
Самая известная профессия в Древнем Египте (после фараона) — это писец. Самый известный экспонат египетской коллекции Лувра — это сидячая статуя писца. Этот экспонат также известен своим увлекательным блогом (в знак признательности перед французским народом, давшим миру Шампольона, блог египетской статуи ведётся на французском языке). Именно о писцах мы будем говорить в сегодняшнем выпуске Университета Бесполезных Знаний.
Сам папирус мы неоднократно видели на предыдущих занятиях, а вот специальный инструмент для разглаживания папируса — к сожалению, мне не удалось выяснить предназначение белых точек на основании. Да и само использование инструмента не представляется совсем уж очевидным.
Цилиндрическая печать — точно такие же печати (только с надписями клинописью) были у шумерской цивилизации, но изобретение, наверное, достаточно очевидное, поэтому встречается не только в Египте (где его могли и скопировать из Месопотамии), но и в доколумбовой Америке. Печать надевалась на ручку, наподобие той, которой красят стены валиком, и примерно таким же движением оставляли периодический рисунок на документе.
А это — пеналы для хранения калямов. Прошлый выпуск нашего курса закончился как раз на этом слове — оно обозначает палочку для письма. Египтяне чаще всего делали её из тростника, в наше время проще всего изготовить калям из одноразовых палочек для суши.
Вы наверняка обратили внимание на различие между двумя пеналами слева. Первый — настоящий, калямы вложены в специально для них отведённый кармашек, углубления в дальнем конце запачканы чернилами — этот пенал явно использовали для письма. Второй пенал декоративный, калямы в нём «нарисованные», никаких следов чернил не наблюдается.
А теперь внимание, вопрос — что вы можете сказать о третьем пенале?
С одной стороны, калямы откровенно нарисованы. С другой — пенал не выглядит парадным, да и следы чернил на нём повсюду.
Так вот, пенал этот настоящий. Калямы нарисованы просто для красоты, для того, чтобы повторить форму традиционных пеналов (отцы наши так делали, деды тоже, и нам значит такие же пеналы положены). Настоящие же калямы вкладывались в пенал с торца (в музее не сохранились, но отверстие видно):
А вот мисочки — одна, чтобы мыть калям, другая — чтобы смачивать его во время письма:
Теперь немного про саму письменность. Как известно, Шампольон расшифровал египетскую письменность, изучая Розеттский камень — один документ в трёх экземплярах, написанных тремя письменностями: иероглифами, демотическим письмом и (на греческом языке) греческими буквами. Розеттский камень сейчас находится в Британском музее, вот как он выглядит (мне не удалось подойти ближе):
В Лувре хранится другой камень, всеми характеристиками совпадающий с Розеттским — его тоже нашли во время Египетского похода Наполеона, на нём также три копии одного и того же документа — на древне-египетском, демотическом и греческом. Камень из Лувра лет на 40 старше Розеттского, да и текст его куда интереснее (речь идёт о первой в Древнем Египте попытке ввести календарь с дополнительным днём раз в четыре года — в отличие от банальной дарственной надписи в Розетте), но в историю вошёл именно Розеттский камень. Скорее всего, из-за своего приличного состояния — в момент обнаружения, камень из Лувра служил порогом чьего-то дома, и надпись на нём, мягко говоря, слегка потёрлась. Сказать по правде, даже зная, что она там, её сложно найти:
Расшифровка письменности сдвинулась с мёртвой точки после гениальной гипотезы Шампольона: а что, если буковками внутри вот этого овала писались имена собственные?
Он быстро переписал все имена собственные из греческого текста, сверил с египетским текстом — и, о чудо, в общих чертах сошлось! Более того, получилось прочитать и имена собственные на других документах, например, на предыдущей фотографии написано имя Александра — если читать справа налево и сверху вниз, то там записаны буквы A-L-K-S-I-N-D-R-S.
Вот этот овал с палочкой (на самом деле это верёвочка с узлом и двумя концами) назвали картушем. На самом деле, в нём пишутся не просто имена собственные, а только имена фараонов, но в случае Розеттского камня эти два множества практически совпадали. Проблемы начались про попытке прочитать то, что было вне картушей. Уже на предыдущем примере можно заметить слева от картуша полуразбитый знак, знакомый всем любителям эзотерической бижутерии — это анх, в каком-то смысле символ жизни, в данном тексте эквивалентен русскому «да здравствует!». То есть, были знаки, имевшие не фонетический смысл, а какой-то другой.
Рассмотрим несколько других, простых (уже расшифрованных) надписей. Например, «Бог Монту»:
|  |  |  |
Надпись читается слева направо (есть очень простое правило, позволяющее пускать девушкам пыль в глаза с первого взгляда понимать, с какой стороны читается надпись — животные и лица должны смотреть навстречу читающему) и сверху вниз (направление снизу вверх никогда не использовалось), первые 4 знака фонетических: MN-N-T-W, затем знак-определитель бога. То есть, есть знаки, определяющие сущность записанного слова.
Следующая надпись — глагол «оставаться, покоиться», фонетически записывается как «men». Первые два знака фонетических: MN-N, затем (нарисован свиток папируса) знак-определитель абстрактных идей. Он позволяет понять читателю, какое из слов, произносимых как «m-n» имеется здесь в виду.
|
Или вот, слово «ученик», фонетически sebat. Два фонетических знака: SBA-T, уже знакомый нам знак-определитель абстрактных идей, плюс знак-определитель человека.
 
|  |
Египетская письменность всё больше и больше становится похожей на настольную игру «Концепт». Собственно, ею она и является — в письменности используются фонетические символы (как для отдельных звуков, так и для слогов), пиктографические (когда в текст помещается прямое изображение описываемого — нарисованное солнце читается в таком случае как «солнце». А на саркофаге Тутанхамона есть прекрасная надпись, где его портрет вписан в текст, и читается именно как «фараон Тутанхамон») и идеографические (то же изображение солнца может обозначать «свет» или «день»). При этом, все эти роли может поочерёдно играть один и тот же символ, смысл каждого его использования в документе зависит от контекста. Поэтому мы не будем вдаваться в детали, а закруглимся на этой стадии, дающей иллюзию хотя бы поверхностного понимания египетской письменности.
Кстати, заметили ли вы объявленный на форуме УБЗ «конкурс с призами»? Если да, то немедленно участвуйте в нём. Если нет, то участвуйте чуть помедленнее — вам необходимо сначала основательно заметить правила конкурса.