на каком пальце вена ведет к сердцу
СОДЕРЖАНИЕ
Этимология
История
Основываясь на этом имени, их современники, якобы эксперты в области супружеского этикета, писали, что было бы уместно носить обручальное кольцо на этом пальце. Нося кольцо на безымянном пальце левой руки, супружеская пара символически заявляет о своей вечной любви друг к другу.
В Британии только женщины носили обручальное кольцо до Первой и Второй мировых войн, когда женатые солдаты-мужчины начали носить кольца, чтобы напоминать им о своем партнере.
Современные обычаи
Западные обычаи
Обручальное кольцо обычно носят на безымянном пальце левой руки в бывшей Британской империи, некоторых частях Западной Европы, некоторых частях католической Мексики, Боливии, Чили и Центральной и Восточной Европе. К ним относятся: Австралия, Ботсвана, Канада, Египет, Ирландия, Новая Зеландия, Южная Африка, Великобритания и США; Франция, Италия, Португалия, Швеция, Финляндия, Чехия, Словакия, Швейцария, Нидерланды [если католики], Хорватия, Словения и Румыния. Также в Каталонии, Валенсии и на Балеарских островах (в Испании его обычно носят справа).
Обручальное кольцо носят на безымянном пальце правой руки в некоторых православных и небольшом количестве католических европейских стран, некоторых протестантских западноевропейских, а также некоторых католических странах Центральной и Южной Америки. В Восточной Европе к ним относятся: Беларусь, Болгария, Греция, Грузия, Латвия, Литва, Северная Македония, Россия, Сербия и Украина. В Центральной или Западной Европе к ним относятся: Австрия, Бельгия, Дания, Германия, Венгрия, Польша, Нидерланды [если не католики], Норвегия и Испания (за исключением каталоноязычных регионов). В Центральной или Южной Америке к ним относятся: Колумбия, Куба, Перу, Венесуэла.
Кольцо носят на правой руке до самого дня свадьбы, когда его перемещают на левую руку в Турции, Ливане и Сирии, а также в Румынии и Бразилии.
Ближневосточные, еврейские и южноазиатские обычаи
В сингальской и тамильской культуре жених носит обручальное кольцо на правой руке, а невеста носит его на безымянном пальце левой руки. Это можно увидеть в таких странах, как Шри-Ланка, где в обществе существует богатое культурное влияние сингальцев и тамилов.
На каком пальце вена ведет к сердцу
Именно от этого пальца артерия идет прямо к сердцу
На сегодняшний день их ассортимент в ювелирных магазинах достаточно огромен, поэтому мы хотим дать вам самые лучшие рекомендации как правильно выбрать.
А еще очень интересно почему они носятся на безымянном пальце. Так вот, когда в Древнем Египте изучали строение человека, то определили, что именно от этого пальца артерия идет прямо к сердцу. Это послужило причиной ношения колец на пальце, который наиболее близок к “сердечным делам”.
Как выбрать обручальное кольцо?
Большой ассортимент свадебных ювелирных изделий в Иваново, Владимире, Ярославле, Костроме приводит молодоженов к затруднительному выбору. Мы хотим рассказать вам об основных критериях, о которых не стоит забывать при их выборе.
Прежде всего от него зависит какого цвета будут обручальные кольца, и как долго они прослужат. В России и странах СНГ обычно выбирается красное или желтое золото, для Запада характерна платина либо серебро. Вот некоторые нюансы, на которые нужно обратить внимание при покупке:
— изделие из золота намного дольше сохранит форму, чем из серебра, так как оно прочнее;
— на белом золоте не так сильно видно царапины, как на желтом или красном;
— кольцо должно составлять одно целое вместе с другими вашими украшениями, которые вы используете наиболее часто.
Прекрасно гармонировать с ювелирными изделиями из серебра или золота, будет кольцо, в котором скомбинированы белое и желтое золото. Также стоит учитывать пробу металла. Самой высокой является 958, дальше идет 750 (у нее очень насыщенный цвет, однако легко деформируется) и 585 проба (достаточно прочная, но может потерять цвет).
Быть суеверными или нет все новобрачные решают сами, но давайте рассмотрим этот вопрос со стороны практичности:
— стоимость без декора гораздо ниже;
— с гладкой поверхностью носить удобнее, потому что они не цепляются постоянно за одежду;
— классический вариант всегда будет в моде.
В старину молодые старались покупать кольца только в паре, но на данный момент эта традиция уже не актуальна. Разнообразие ювелирных изделий в современном мире велико и каждый супруг может выбрать кольцо по своему вкусу и предпочтению.
Есть ли необходимость в кольце с камнем?
В основном, только кольцо невесты украшается камнем. Наиболее подчеркивающим статус владелицы на западе считается изделие с бриллиантом (от количества карат в камне зависит его стоимость). Однако, по народным сказаниям и энергетике камней, больше всего подойдут топаз, гранат и изумруд.
С практической точки зрения, изделие с большим камнем будет смотреться не совсем уместно со спортивной либо с повседневной одеждой. Также оно будет доставлять неудобство при занятии домашними делами. Кроме этого, большинство драгоценных камней постепенно темнеют и теряют свой первоначальный цвет.
Если у Вас непреодолимое желание носить обручальное кольцо с камнем, то остановите свой выбор на канальной закрепке камня. Это когда он закрепляется в углублении и получается на уровне кольца.
Выбор профиля и высоты
Профиль кольца, то есть форма среза, бывает разным:
— плоский изнутри и снаружи;
— выпуклый снаружи и плоский изнутри и наоборот.
Хочется заметить, что если пальцы часто отекают, то кольца с плоским профилем будут сидеть хуже, чем с выпуклым. Но, каждый человек индивидуален, поэтому при покупке лучше примерить оба варианта и выбрать более комфортный.
Тем, у кого фаланги пальцев намного уже суставов, необходимо выбирать модели, которые будут затруднительно проходить по косточке, чтобы они не были очень свободными.
Несколько полезных советов.
Кроме главных характеристик, предлагаем несколько рекомендаций по выбору обручальных колец:
— Выбор нужно сделать за несколько месяцев до регистрации, так как нужная модель может не оказаться в наличии либо возникнет необходимость в уменьшении размера.
— За покупкой отправляйтесь после знакомства с каталогом на сайте магазина.
— Не стоит делать покупку утром, потому что за ночь пальцы могут стать отекшими и можно ошибиться с размером. Еще не стоит идти в ювелирный салон в жару или после активной физической нагрузки.
— Для страдающих от аллергии на металл прекрасно подойдет гипоаллергенная модель из платины.
— Обручальное кольцо приобретается на всю жизнь, поэтому главное не красота, а ваше ощущение комфортности и гармоничности.
Реклама: для комфортной свадебной прогулки компания «Свадебный Поезд» подготовила для Вас шикарный свадебный кортеж из премиальных белых иномарок Lexus ES VII поколения
#обручальное_кольцо #помолвочное_кольцо #кольцо_на_свадьбу #купить_кольца_на_свадьбу #ювелирные_салоны #остров_невест #свадьба #любовь #счастье #ЗАГС #дворец_бракосочетания #выйти_замуж #жениться #ювелирная_мастерская
Откуда пошла традиция носить кольцо на безымянном пальце
Обручальное кольцо и безымянный палец левой руки: объяснение
Традиция надевать кольцо на четвёртый палец левой руки происходит от того, что в Древнем Риме врачи полагали, что вена непосредственно связывает именно этот палец с сердцем. И назвали они её «веной любви». «Vena amoris» (латынь). Обручальное кольцо носят на безымянном пальце согласно традиционным убеждениям, что эта вена проходить от четвертого пальца левой руки (безымянный палец) прямо к сердцу. Таким образом, это символическое соединение с сердцем становится причиной того, что когда вы попросите девушку её руки, вы одновременно берёте её сердце.
Эта теория ошибочна. Современники знают, что у каждого пальца есть вена, и все вены связаны с сердцем! Но в древние времена теория про вену любви распространилась из Рима в Грецию и дальше в западный мир.
Почему другие культуры предпочитают ношение кольца на безымянном пальце?
Сложно поверить, но в древнеегипетской культуре ношение кольца на безымянном пальце, тоже стало традицией. Дело в том, что левый безымянный палец (как и правый безымянный палец) является наименее используемым пальцем. Таким образом, при ношении кольца, избегают возможных неудобств в повседневной жизни. Техника безопасности, однако!
Существует также китайская традиция, которая связывает каждый палец руки с каким-либо членом семьи:
На каком пальце какой руки носить кольцо?
По здравому рассуждению, кольцо можно носить на любом пальце любой руки. Что касается традиции ношения обручального кольца на безымянном пальце, то тут произошла путаница. Православные носят супружеские кольца на правой руке. Соответственно их вдовцы (вдовы) и разведёнки, после печального события, перемещают кольцо на левую руку.
Откуда произошла путаница, что в одних странах (преимущественно католических) супружеское кольцо носят на безымянном пальце левой руки, а в других странах его носят на пальце правой руки?
Путаница произошла среди варваров (сегодня немцев). Следовательно, многие страны, для которых варвары были их правителями, переняли традицию ношения кольца от них. Так изменился смысл ношения кольца, после сказанного: «чёрт стоит у левого плеча, смотри кто стоит у тебя по правую руку».
В некоторых странах (особенно немецких, таких как Германия или Австрия) обручальное кольцо находится на правой руке. А поскольку все российские цари по крови были немцами, то традиция «правой руки» утвердилась в России. 
Почему обручальное кольцо носят на безымянном пальце 🙂
В древности существовало поверие, что из безымянного пальца левой руки ведёт прямая вена в сердце, символ любви. Поэтому и египтяне и римляне носили обручальные кольца на безымянном пальце левой руки.
всего лишь поверие.
Вот так вот
Почему Ева была создана из ребра. Научные основы православной культуры, о которых вам не расскажут в школе
Никогда не задумывались, почему в священных писаниях бог сотворил жену Адама именно из его ребра? Почему не из левой пятки, пупочной шерсти, грязи из под ногтей или козявок в носу? Миф о ребре общий для авраамистических религий (ислама, христианства и иудаизма) и за тысячи лет породил множество глубокомысленных теологических интерпретаций. Но что если авторы боговдохновенного писания просто совершили ошибку в переводе, когда переписывали языческие мифы 3 тысячи лет назад? Что думают об истоках событий в Эдемском саду историки, лингвисты и археологи сегодня? Давайте проведём расследование по следам настоящих Индиан Джонсов и раскроем секреты того, как создавались священные писания, которыми руководствуются миллиарды верующих по всему миру.
Часть I. Объект CBS4561.
Надписи, сделанные в поселении обнаруженном Лейардом были шумерскими, а само поселение было идентифицировано как шумерский город Ниппур. Священный город Ниппур впоследствии ставший известным как важнейший культовый центр Шумера с храмом верховному шумерскому богу Энлилю. В Ниппуре правители шумерских городов-государств должны были получать подтверждение своих прав на престол. Царская власть считалась легитимной только после признания её ниппурскими жрецами. Некоторые исследователи считают Ниппур очагом распространения шумерской клинописи.
Масштабные раскопки этого места были организованы только спустя почти 40 лет после Лейарда экспедицией Пенсильванского университета под руководством американского священника Джона Паннета Петерса, а также археологов Джона Генри Хейнса и Германа Волрата Хильпрехта. За 4 сезона в период с 1889 по 1900 года было найдено огромное количество артефактов, в том числе десятки тысяч глиняных табличек, испещрённых шумерской клинописью. Об удивительных приключениях этой экспедиции в суровых землях междуречья конца XIX века вы можете прочитать в книге «Nippur, or, Explorations and adventures on the Euphrates» (том 1 и том 2), написанную Петерсом, а также в книге Exploration in Bible Land Хильпрехта.
Среди множества найденных табличек была одна, оставшаяся вначале без должного внимания. Она получила идентификационный номер CBS4561 и отправилась на полку музея археологии и антропологии Пенсильванского университета. Лишь спустя десятилетия она перевернет наши представления о происхождении библейского текста.
Часть II. Сотворение Евы в Библии и его теологические интерпретации.
Прежде чем рассказать о том, что было написано в ниппурской табличке CBS4561 давайте поговорим об интересующем нас эпизоде Библии. Речь идет о второй главе самой первой книги Библии, которая называется книга Бытия. Эти главы описывают создание Богом райского сада в Эдеме и первых людей (Адама и Евы), а также их жизнь в Эдеме. В райском саду Адам и Ева жили не зная забот и смерти. До тех пор пока не вкусили плод с древа познания добра и зла, и Бог не выгнал их из Эдема, обрекая на страдания. Этот текст в известном нам виде был создан в I тыс. до н.э.
Процесс создания первой женщины Евы хорошо известен в массовой культуре и описан в книге Бытия так:
И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. (Быт 2:21–22)
Почему именно из ребра?
Какое объяснение данному способу сотворения женщины обычно дают верующие? Протоиерей белорусской православной церкви Сергей Лепин так разъясняет значение этого отрывка:
Примерно такое объяснение вы вероятно услышите на уроках ОПК в школе. Символическое объяснение эпизода с ребром как указание на единство природы Адама и Евы получило распространение с первых веков христианства в трудах таких богословов как Ефрем Сирин и Феодорит Кирский. Но если 1-2 тысячи лет назад христианам легко давалась вера в «волшебство», то сейчас у людей возникают крамольные мысли о том, что женщина из ребра как минимум должна была получиться непропорционального с Адамом размера.
A nymph in the forest (Нимфа в лесу), Джон Кольер, 1893.
Поэтому современные богословы более склонны подчеркивать аллегорический характер книги Бытия. Например, старший преподаватель кафедры библеистики МДА, протоиерей Андрей Рахновский рекомендует:
Не следует придавать рассказу о ребре избыточного значения и видеть в нем какой-либо иной смысл помимо указания на это единство. В противном случае любой учебник анатомии можно использовать как доказательство несостоятельности библейского повествования, тогда как речь идет не о погрешностях в священном тексте, а о склонности человека к его примитивному пониманию.
Но научные открытия в археологии и лингвистике за последние 150 лет заставили взглянуть по новому на истоки библейского повествования, указав на неудобное прошлое христианских священных книг. Можно ли смириться с той мыслью, что книга Бытия вдохновлена не христианским Богом, а демоническими божествами древних шумеров?
Daphnis Et Chloe (Дафнис и Хлоя), Гюстав Куртуа.
Часть III. Миф об Энки и Нинхурсаг.
Вернемся к табличке CBS4561. Впервые текст таблички был опубликован ещё в 1915 году. Оказалось, что на 278 строках таблички изложена древняя шумерская поэма об Энки и Нинхурсаг. Однако полностью понять её содержание удалось только в 1945 году. Именно тогда ведущий шумеролог мира Самюэль Ноа Крамер опубликовал новый вариант текста таблички в статье «Enki and Ninḫursag: A Sumerian «Paradise» Myth» (Энки и Нинхурсаг: Шумерский миф о «Рае»). Выводы, сделанные Крамером, произвели настоящий фурор в мире. Это было одним из самых возмутительных открытий за всю историю христианства.
Миф повествует о стране Дильмун — «чистой», «непорочной», «светлой» «стране живых», не знающей ни болезней, ни смерти. Ничего вам не напоминает? Именно таким в христианской (как и в иудейском) традиции представлялся сад Эдем (а также Джаннат в исламской традиции).
В Дильмуне ворон не каркает,
Птица «иттидду» не кричит,
Волк не хватает ягненка,
Дикая собака, пожирательница козлят, здесь не живет,
Голубь не прячет голову,
Нет таких, которые бы говорили: «У меня болят глаза»,
Нет таких, которые бы говорили: «У меня болит голова»,
Нет старухи, которая бы говорила: «Я стара»,
Нет старика, который бы говорил: «Я стар».
Впрочем в шумерской традиции это был рай для богов, а не для людей.
Где располагался райский сад?
Дильмун и Эдемский сад были вполне конкретными географическими местами, которые можно найти на Google Maps. В частности книга Бытия сообщает нам такие координаты:
Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.
Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото;
и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс.
Имя второй реки Гихон [Геон]: она обтекает всю землю Куш.
Имя третьей реки Хиддекель [Тигр]: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат. (Быт 2:10-14)
Чем же таким интересным занимались боги в этом самом Дильмуне? Ну конечно же половой.
Сад земных наслаждений, внутреннее левое крыло (Рай, Эдемский сад), Иероним Босх, 1490-1500.
Он извергает семя в ее лоно.
Она принимает в свое лоно семя, семя Энки,
Один день для нее — один месяц,
Два дня для нее — два месяца,
Девять дней для нее — девять месяцев, девять месяцев «материнства».
Нинму, как по… маслу, как по… маслу, как по лучшему превосходному маслу
Родила богиню Нинкурра.
Описание родов без мук и страданий отсылает нас к проклятию Евы, обречённой в муках рожать детей своих.
Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей;
Быт 3:16
Далее события в поэме об Энки и Нинхурсаг развиваются скоротечно.
Ладно, хорошо, там написано не рядом. Там что-то про вагину, но я не придумал, как это правильно перевести на русский:
Какая же связь между всем этим и библейской легендой о рае? Теперь внимательно следите за руками.
Так почему же древнееврейские авторы предпочли ребро всем другим частям тела, в качестве материала для создания Евы? Согласно традиции имя Ева (она же Хавва в исламской традиции) означает «дающая жизнь». Итак, Нинхурсаг создает 8 божеств для каждого из органов Энки среди которых рёбра. Богиня, созданная для того, чтобы исцелить боль в ребре Энки, носила имя Нинти, то есть «госпожа ребра». На шумерском это звучит двусмысленно: «ти» это одновременно и «ребро» и «давать жизнь». Самюэль Крамер пишет:
Таким образом в шумерской литературе «госпожа ребра» благодаря своего рода игре слов превратилась в «госпожу, дающую жизнь». Это была одна из первых литературных ошибок, которая укоренилась на века благодаря библейской легенде о рае, хотя здесь уже никакой игры слов не осталось, потому что на древнееврейском языке «ребро» и «дающая жизнь» звучат по-разному. История начинается в Шумере. Сэмюэль Крамер.
Данный филологический трюк может показаться притянутым за уши, если бы не контекст в целом. Никто не говорит, что текст Бытия является копипастой поэмы об Энки и Нинхурсаг. Речь идёт о совпадениях на уровне образов и мотивов, которые едва ли могут быть случайными особенно в своей совокупности. Независимо от Крамера идею о связи этого мифа с библейским текстом высказывал выдающийся французский ассириолог Жан-Венсан Шейль, который обнаружил стелу с кодексом Хаммурапи. Вряд ли религиозного отца-доминиканца можно считать предвзятым в данном вопросе.
Образ райского сада, орошаемого пресными водами, с бессмертием и без трудных родов, где, заклиная дыханием жизни, зачинаются новые существа, лишь часть образов и мотивов заимствованных Библией из шумерской мифологии (я рассказал далеко не про все).
Часть III. Древо познание и древо жизни в шумерской традиции.
Многие не обращают внимание на то, что в тексте Библии говорится не об одном, а о двух деревьях: древе познания добра и зла и древе жизни, дающем бессмертие. Оба образа могли быть знакомы жителям древнего Междуречья.
В шумерском эпосе о Гильгамеше рассказывается о царе Урука, которого после смерти друга Энкиду настиг экзистенциальный кризис, и, подобно Цинь Шихуанди, его единственной страстью стал поиск бессмертия. Сам эпос датируется XXI веком до н.э., но наиболее известный вавилонский вариант был составлен машмашу по имени Sîn-lēqi-unninni в период между 1300 и 1000 гг. до н.э. Этот текст на 12 табличках был найден в 1853 году Ормузом Рассамом, соратником Лейарда, в библиотеке Ашшурбанипала в Ниневии.
Наиболее интересной является 11 табличка, где рассказывается о всемирном потопе. Многие считают, что шумерский миф о потопе просто один из многих мифов о потопе, которые встречаются у разных народов мира. Нет. Вавилонский миф о потопе иногда дословно совпадает с библейским текстом (см. сравнительную таблицу). В 1872, когда табличка 11 была расшифрована, сходство с рассказом из книги Бытия вызывало настоящую сенсацию и восторг в обществе. Расшифровавший клинописный текст молодой ассириолог-самоучка Джордж Смит по свидетельствам современников прыгал от восторга, срывая с себя одежду, осознав, что он нашёл. А газета «The Daily Telegraph» немедленно выделила фонды для новой экспедиции в Ниневию. Где Джордж Смит и умер от поноса. Но об этом стоит написать отдельный пост.
В этом посте нас интересует эпизод, в котором Гильгамеш находит Утнапиштима (вавилонский вариант Ноя, единственный человек, которому боги даровали вечную жизнь), чтобы узнать у него секрет бессмертия. Утнапиштим рассказывает ему, что на дне море есть колючее растение, которое сделает Гильгамеша снова молодым. Это отсылает нас к стихам книги Бытия, в котором упоминается древо жизни:
И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.
Быт. 3:22.
Почему Господь говорит о себе во множественном числе мы разбирали в прошлом моем посте. Ещё интереснее то, что стать бессмертным Гильгамешу так же как и Адаму помешал змей.
И поднялся наверх со своей добычей.
К Ур-Эа Гильгамеш обратился:
«Ур-Эа, растенье это весьма знаменито,
Из за него человек получает дыханье жизни.
Я возьму его в крепкий Урук, поделю средь сограждан,
Имя его — «старик становится юным».
Я его съем в Уруке и юношей стану».
Двадцать часов прошло, принесли они жертву умершим,
Тридцать часов прошло, завершили они причитанья;
Увидал Гильгамеш колодец с холодной водою,
Он спустился в него и водой омылся.
Змея услыхала запах растенья,
Подползла и растенье утащила.
Табличка 11. В переводе Николая Гумилева.
Древо познания добра и зла.
В Британском музее находится ещё один очень любопытный артефакт. Это цилиндрическая печать датируемая 2200-2100 гг. до н.э., сделанная из зелёного камня. На ней изображена женская фигура с волосами в пучке, которая протягивает левую руку и сидит лицом к лицу с богом (судя по его рогатому головному убору), который в свою очередь протягивает правую руку. Оба носят простые одежды и сидят по обе стороны от финиковой пальмы; за ними вертикально поднимается волнистая змея. Известный ассириолог Джордж Смит (тот самый, который обнаружил и перевел эпос о Гильгамеше и «прыгал без штанов» от радости) назвал этот цилиндр печатью Адама и Евы, и рассматривал как доказательство того, что миф о грехопадении был известен еще в древней Месопотамии (The Chaldean account of Genesis, 1876).
Другие исследователи указывали на то, что на печате изображена обычная сцена, встречающаяся на печатях XXIII и XXII веков до нашей эры в Междуречье: сидящая мужская фигура перед женщиной. Финиковая пальма и змея между ними могут быть просто символом плодородия.
Пресвитерианский священник и исследователь Ветхого завета Дэвид Л. Петерсен пишет:
Как бы то ни было, образ женщины и мужчины, производящих манипуляции с плодовым деревом в присутствии змеи, был надежно отпечатан в головах жителей Ближнего Востока задолго до написания библейских текстов.
Экспонат №89326. «Печать Адама и Евы». 2200-2100 гг. до н.э. Британский музей. Поступила в 1846 г. из коллекции Джона Роберта Стюарта.
В заключение давайте предоставим слово одному из самых уважаемых шумерологов в мире Самюэлю Ноа Крамеру, который в своей книге История начинается в Шумере пишет:
Одним из важнейших результатов археологических исследований в «библейских странах» были находки, проливающие новый, яркий свет на первоосновы и происхождение самой Библии. Сегодня мы можем с уверенностью сказать, что этот литературный памятник возник вовсе не мгновенно — отнюдь не как некий искусственный цветок, выросший на пустом месте. Он уходит корнями в глубь веков, он впитал в себя соки всех соседних стран. И по форме и по содержанию, книги Библии имеют немалое сходство с литературными произведениями древнейших цивилизаций Ближнего Востока.
По всей видимости, Моисей, легендарный автор книги Бытия (о существовании которого нет достоверных свидетельств, см. прошлый пост), был далеко не первым пророком, которому Бог рассказывал о потопе, райских садах и заповедях. Да что уж там говорить, если древним шумерам/аккадцам была знакома биография Моисея за тысячу лет до его гипотетического рождения. Но лишь вам решать, являлись ли библейские сюжеты боговдохновенным откровением или переработкой мифологических историй бывших в ходу на Ближнем Востоке в бронзовом веке.
Если пост выйдет в горячее, то в следующем посте я расскажу про то, в каких деталях похожи шумерский и библейский всемирные потопы; почему биографии Моисея и аккадского царя Саргона, жившего за тысячу лет до него так похожи; почему притчи Соломона рассказывали за сотни лет до его рождения; в чём сходство Энума Элиш и библейской версии сотворения мира; на сколько столетий Шамаш опередил Яхве, сообщив заповеди и принцип талиона Хаммурапи; откуда были заимствованы образы Каина, Авеля и Иова; «косплеил» ли Иисус богиню Иштар и других богов, спускаясь в ад и воскресая?
Литература по теме
Айзек Азимов. В начале (научно-популярный разбор книги Бытия)