да примет аллах наши посты и молитвы
Вид поздравления с праздником Разговения
Вид поздравления с праздником Разговения
Тазкия (рекомендация), как условие преподавания и принятия знаний
Защита молодожёнов перед брачной ночью от джинов и колдунов
Лечение преждевременного семяизвержения
Виды колдовство и их лечение : Лечение от импотенции и бесплодия
О слепом следовании мазхабу или ученому (ат-такълид)
О величии и достоинствах знания и ученых
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
Есть вид поздравления, передаваемый от сподвижников, но после праздничной молитвы (‘Ид).
Джубайр ибн Нафир рассказывал: “Когда сподвижники пророка (мир ему и благословение Аллаха) встречались в день праздника, они говорили друг другу: “Да примет Аллах от нас и от вас”. ат-Табарани 22/52. Хафиз Ибн Хаджар и имам ас-Суюты назвали иснад хорошим. См. “Фатхуль-Бари” 2/517.
تَقَبلَ اللهُ مِنا وَمِنْكُمْ
“Такъаббаля-Ллаху минна уа минкум”.
Мухаммад ибн Зияд рассказывал: “Я был вместе с Абу Умамой аль-Бахили и другими сподвижниками пророка (мир ему и благословение Аллаха), и они, возвращаясь с праздничной молитвы, говорили друг другу: “Да примет Аллах от нас и от тебя”. аль-Байхакъи в “Сунан аль-кубра” 3/320. Имам Ахмад, хафиз ас-Суюты и шейх аль-Альбани назвали иснад хорошим.
Адхам рассказывал: “Мы говорили ‘Умару ибн ‘Абдуль-Азизу в дни двух праздников: «Такъаббаля-Ллаху минна уа минк, о повелитель правоверных!», а он отвечал тем же и не порицал этого”. аль-Байхакъи. См. в “аль-Хауи” 1/112, имама ас-Суюты.
‘Али ибн Сабит рассказывал: “Однажды я спросил имама Малика о словах людей в день ‘Ида: « Такъаббаля-Ллаху мина уа минк », и он сказал: “Это дело всегда было у нас, и мы не видим в этом ничего плохого!” Имам Ибн Хиббан в “ас-Сикъат” 9/90.
Также сообщается, что имам Ахмад о поздравлении в день ‘Ида говорил: “Так поступали сподвижники и об этом говорили ученые”. См. “аль-Инсаф” 5/381.
Тот факт, что сообщения от саляфов относительно вида поздравления упоминаются в установленном варианте, а именно: « Такъаббаля-Ллаху мина уа минк », указывает на то, что не следует заменять этот вид приветствия на какой-либо иной вид.
Что касается распространенного вида поздравления, как: “ Куллю ‘ам уа антум би хайр ”, “ Ид мубарак ” и т.п., то такой вид поздравления не передается ни от кого из сподвижников и их последователей (таби’ун), и нет этому никакого основания в Исламе, как сказал шейх аль-Альбани. Сл. “Сильсилятуль-худа уа-ннур” 52.
Спросили шейха Ибн База : Какова форма поздравления с благословенным Праздником Жертвоприношения? Мы знаем что люди говорят друг другу в день Праздника Разговения: «Да примет Аллах от нас и от вас праведные дела» (Такаббаля Ллаху минна уа минкум салихуль а’маль), а что нужно говорить в Праздник Жертвоприношения?
Ответ: Нет для этого определеной ограниченной формы. Можно сказать «Да примет Аллах от нас и от вас» (такаббаля Ллаху минна уа минкум), или «Да будет благословенен ваш праздник»(Идукум мубарак), или «Благословенен праздник» (Аль-Ид мубарак), или «Да сделает Аллах благословенным ваше празднование» (Джа’аля Ллаху идукум мубарак) – все равно в Праздник Жертвоприношения это или в Праздник Разговения. И так же относительно хаджа: «Да будет твой хадж принят» (хадджука макбуль), «Да примет Аллах от тебя» (такаббаля Ллаху минк),«Да будет твоя умра принята» (Умратука макбуля) – этого, и подобного этому достаточно, потому что нет определенной ограниченной формы для этого. А что касается праздников многобожников и христиан, то нельзя поздравлять их с этим и нельзя учавствовать с ними в их праздниках. И если случится, что ты будешь там где проходит регулярный праздник немусульман, таких как христиан и других – то не поздравляй их с этим, и не учавствуй с ними в праздновании, и не приходи туда, потому что в этом есть уподобление им, и есть довольство их ложным праздникам. У мусульман всего два регулярных праздника: Праздник Жертвоприношения и Праздник Разговения. И называются так же дни хаджа Идом, день стояния на Арафате и дни ташрика называются Ид, потому что они регулярны и поклоняются Аллаху в те дни. А что же касается регулярных праздников многобожников из числа христиан и других – то не разрешается посещать их, поздравлять с ними и продавать поздравительные открытки для них, потому что все это порицаемо. Просим у Аллаха для всех верного руководства и успеха. «Фатауа нурун аля ддарб»
Спросили шейха Ибн Усеймина : Каково положение поздравления с регулярным праздником? И есть ли для него определенная форма?
Ответ: Поздравление с регулярным праздником разрешено, нет для него особой ограниченной формы, и то что есть в отношении этого в обычаях людей – то разрешено, если само по себе не является грехом…
Так же ответил шейх: Поздравление с наступлением Ида передается от некоторых сподвижников, да будет доволен ими Аллах. И оно не является обязательным, а относится к области обычаев людей, они поздравляют друг друга с приходом Ида и с завершением поста и ночных намазов месяца рамадан.
Так же спросили его, да помилует его Аллах: Каково положение пожимания рук, обниманий и поздравлений после праздничного намаза?
Вопрос: “ Когда наступает месяц Рамадан, мы часто слышим, как люди желают друг другу барака в связи с его приходом, говоря: «Мабрук ‘алайка шахру рамадан» (”Пусть у тебя будет много барака в этом месяце”). Есть ли на это основа в шариате?
Ответ: “Поздравлять с приходом Рамадана – нет в этом проблем, так как пророк, мир ему и благословение Аллаха, радовал своих сподвижников приходом Рамадана и побуждал их стараться совершать как можно больше благих дел. Как сказал Всевышний: “Скажи: «Это – милость и милосердие Аллаха». Пусть они возрадуются этому, ибо это лучше того, что они накапливают” (Сура Йунус, аят 58).
Поздравление, связанное с приходом этого месяца и радость в честь него, указывают на стремление к добру. И наши саляфы радовали друг друга приходом этого месяца, следуя в этом пророку, мир ему и благословение Аллаха. Как это пришло в длинном хадисе Сальмана, в котором пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «О, люди к вам пришел благословенный месяц…»“.
Номер фетвы: 1744
Название фетвы: “Поздравление c наступлением месяца Рамадан”
В добавление к ответу шейха Фаузана приведем хадис от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, в котором сообщается, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Пришел к вам Рамадан, благословенный месяц! Вменил Всевышний и Великий Аллах пост в этот месяц! В нем открываются врата небес и закрываются врата Ада, а шайтаны заковываются в цепи! И у Аллаха есть в этом месяце одна ночь, которая лучше чем тысяча месяцев. И тот, кто лишился блага этой ночи, тот лишенный!» ан-Насаи 2106. Хадис достоверный. См. «ат-Та’ликъ аль-гъариб» 2/69.
И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!
Поздравляем всех мусульман с праздником Ураза-байрам!
Дорогие сограждане, россияне, единоверцы, братья и сёстры!
Мусульманская умма, исполнив один из фардов – обязательств перед Аллахом, укрепив один из пяти столпов Ислама, в течение месяца соблюдала пост Рамадана, воздерживаясь от еды и питья от утреннего рассвета до заката. 
Верующие люди знают, что воздержание – лишь внешняя сторона соблюдения поста. Главное же в Рамадане – то, что это время, которое мы целиком посвящаем глубокому познанию Всевышнего Аллаха и Его Слова.
Дорогие единоверцы, братья и сёстры!
Да будет принят Всевышним Аллахом наш пост и все совершённые богобоязненные дела! Да сбудутся все наши добрые молитвы и пожелания! Да ниспошлёт нам всем Аллах благополучие и покой в обоих мирах! Да ниспошлёт Аллах нам и нашим семьям здоровья и счастья! И да будет благоденствие, мир и покой в мире и в нашей стране!
Молю Всевышнего даровать всем нам мир и радость, счастье и здоровье, успех и благополучие, милость и благоденствие! Желаю всем вам снискать Его Благословение и Милость.
Мы молим Всевышнего о Его милосердии ко всем, находящимся на прямом пути!
Муфтий шейх Равиль Гайнутдин, Председатель Совета муфтиев России
Именем Всемилостивого Аллаха! Дорогие братья и сёстры!
От имени руководства Духовного управления мусульман Дагестана и от себя лично поздравляю вас с благословенным и светлым праздником Ид аль-Фитр. Да примет Всевышний Аллах наши посты, молитвы и все благие деяния, совершённые в священном месяце Рамазан, и да воздаст Он за это многократно! Пусть блага, приобретённые нами в течение этого баракатного месяца, останутся с нами навсегда, и пусть всё греховное, от которого нам удалось избавиться в этом месяце, никогда к нам не вернётся!
Желаю мусульманам глубокой и искренней веры, соответствующих деяний и истинного счастья в обоих мирах!
С уважением, Председатель Духовного управления мусульман Дагестана, муфтий Ахмад-хаджи Абдулаев
Дорогие правоверные братья и сёстры!
Возрадовавшись, мы с верой и надеждой просим Всемилостивого Аллаха принять наши покаяния, простить наши прегрешения и милостью Своей безграничной ниспослать благодать и благословенные дожди исстрадавшейся земле нашей! Сердечно поздравляю всех правоверных мусульман, их семьи и домочадцев с окончанием благословенного месяца Рамазан! Добрых дел, милостей Аллаха, счастья этого и вечного мира прошу у Всемилостивого Создателя!
С сердечным приветом и добрыми молитвами.
Председатель Регионального духовного управления мусульман Ульяновской области в составе Центрального духовного управления мусульман России, муфтий Савбян-хазрат Сулейманов
Сердечно поздравляю друзей из мусульманской общины с праздником Ид аль-Фитр, которым заканчивается многодневный пост и начинается время радости, добрых дел, широкого общения с ближними и дальними. Да дарует каждому из вас и всем вместе Всевышний Творец мира, благополучия, крепкого здоровья и успехов в добрых делах!
Всеволод Чаплин, протоиерей, глава синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества Московского Патриархата
Дорогие братья и сестры, сограждане!
Поздравляю всех мусульман с одним из самых главных праздников – Ураза-байрам!
Этот светлый праздник отмечает значительная часть населения земли. Миллионы людей возносят молитвы о всеобщем благоденствии и мире. Уверен, именно так – в молитвах и добрых делах – прожили священный месяц Рамадан мусульмане нашей страны.
Ураза-байрам является одним из самых значимых и любимых праздников мусульман. Его принято отмечать не только богатым застольем, но и добрыми делами, проявлением внимания и сострадания к нуждающимся, в поддержке больным и немощным людям. Этот праздник одинаково любим как взрослыми, так и детьми.
Сегодня в Чеченской Республике воцарился мир и порядок. Созданная комиссия по примирению враждующих и конфликтующих людей почти не оставила в чеченском обществе конфликтов. Разрешены многолетние, даже вековой давности тяжбы. Благодаря этой работе люди смогли свободно посещать мечети, общественные места и т.д. Это я считаю большим достижением, и это может послужить примером нашим братьям в других регионах страны.
Пусть же светлые помыслы и добрые устремления этих дней, дела милосердия и благотворительности укоренятся в наших сердцах и станут нашими верными и надежными спутниками. В эти светлые праздничные дни хочу пожелать всем радостного настроения.
Да примет Аллах наш пост и наши молитвы и ниспошлет нам свою милость! Искренне желаю всем здоровья, счастья и мира! Успехов во всех добрых начинаниях и благих делах!
Глава Чеченской Республики Р.А. Кадыров
Дорогие братья и сёстры, поздравляю всех с праздником Ураза-байрам!
Ураза-байрам – это испытание для человека от Всевышнего. Когда у человека есть всё, он, воздерживаясь от пищи и питья в светлое время суток, недобрых мыслей и поступков, прежде всего воспитывает в себе силу воли и укрепляет иман. Когда человек помогает другому, он радуется, ощущая воистину райскую радость. Желаю вам, дорогие братья и сёстры, чтобы вы все ощутили эту райскую радость!
Председатель Координационного центра мусульман Северного Кавказа, муфтий Карачаево-Черкесской Республики Исмаил-хаджи Бердиев
Поздравляю всех мусульман с окончанием священного месяца Рамадан и праздником Ид аль-Фитр!
Передаётся, что Джубейр ибн Нуфейр сказал: «Сподвижники Посланника Аллаха (мир ему и благословение), когда встречались в день аль-Ид, говорили друг другу:
«Такаббаля Ллаху минна ва минкум» («Да примет Аллах у вас и у нас»).
Ураза-байрам – один из самых значимых религиозных праздников для каждого мусульманина. Он напрямую связан с идеями духовного совершенствования и милосердными поступками. Его принято отмечать добрыми делами, проявляя заботу о ближних и сострадание к нуждающимся.
Этот светлый праздник отмечает значительная часть населения Земли. Сотни миллионов человек возносят молитвы о всеобщем благоденствии и мире. Пусть же светлые помыслы и добрые устремления этих дней, дела милосердия и благотворительности укоренятся в наших сердцах, станут нашими верными и надежными спутниками.
Султан-хаджи Мирзаев, председатель ЦРО ДУМ ЧР
Да примет аллах наши посты и молитвы
Совет улемов Духовного управления мусульман Российской Федерации определил закят аль-фитр в 2016 году в размере:
— для людей малоимущих — 100 р.
— для людей со средним достатком — 300 р.
— для состоятельных людей — от 500 р.
Закятуль-фитр (садакатуль-фитр, фитр садакасы) — милостыня разговения, выплачиваемая от каждого члена семьи до начала праздника Разговения (Ид-аль-фитр, Ураза-байрам). Она является заключительным условием для принятия Творцом соблюденного поста.
Фидия садака:
— минимальный размер за пропущенный день составляет 250 р.
Фидия садака — это милостыня-искупление, состоящая в том, что за каждый пропущенный день обязательного поста надо накормить одного нищего так, чтобы на него израсходовалось средств примерно столько, во сколько обходится в среднем обед (а лучше — среднесуточные затраты на питание).
Ахмад Абдуллаев: Да примет Всевышний Аллах наши посты, молитвы и все благие деяния
 |
Муфтий Дагестана, шейх Ахмад-хаджи Абдуллаев поздравил мусульман с наступившим светлым праздником Ураза-байрам:
«Дорогие братья и сёстры!
От имени руководства Духовного управления мусульман Дагестана и от себя лично поздравляю вас с наступающим благословенным и светлым праздником Ураза-байрам – Ид-уль-фитр.
Да примет Всевышний Аллах наши посты, молитвы и все благие деяния, совершённые в месяце Рамадан, а также в предыдущих месяцах, и да воздаст Он за это многократно! Да одарит Всевышний Своей милостью и тех, кто по каким-либо причинам не смог совершить благое в эти священные дни.
Пусть блага, приобретённые нами в течение этих дней, останутся с нами навсегда, и пусть всё греховное, от которого нам удалось избавиться, также покинет всех нас!
Прошу у Творца сделать этот месяц причиной объединения мусульман, чтобы благодаря баракату Рамадана в нашей республике и во всём мире воцарились мир и спокойствие.
Да одарит Всевышний нас возможностью ещё не один раз встретить праздник Ураза-байрам и да не лишит нас возможности встретить имама Махди».
Да примет аллах наши посты и молитвы
намаз и все что с ним связано запись закреплена
Разрешено ли говорить “Да примет Аллах” после совершения молитвы?
Вопрос: Некоторые братья говорят «Да примет Аллах» после совершения молитвы, а я знаю, что это бидъа, но я бы хотел узнать подробности: почему это является бидъа? Кто из ученых сказал, что это бидъа? Потому что многие из незнающих, когда им говорят «бидъа», обижаются и говорят: «Это же мольба, чтобы Аллах принял твою молитву!»
Ответ: Хвала Аллаху
Во- первых : Основой в оценке действий, относящихся к поклонению — являются ли они Сунной или бидъа (нововведением) — служит факт, передавались ли они от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) или же нет. И то, что было из учения Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), является Сунной, а то, что не было религией Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижников, то не является религией и для нас сегодня.
Абу Давуд (4607) и другие привели от Ирбады ибн Сарияте, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто проживет из вас после меня, тот увидит множество разногласий, так придерживайтесь же моей Сунны и Сунны халифов, ведомых правильным путем, и праведных, держитесь за нее (крепко) и хватайтесь за нее коренными зубами (т.е. держитесь за нее накрепко), и остерегайтесь нововведений в делах, поистине, каждое новшество – бидъа и каждая бидъа — заблуждение!». Достоверность хадиса подтвердил Аль-Альбани. Сказал Хафиз Ибн Касир (да по милует его Аллах): «Приверженцы Сунны и общины говорят в отношении каждого действия и слова, не установленного достоверно от сподвижниках: «Оно является бидъа, потому что если бы это было благом, то они бы опередили нас в этом, потому что они не оставили ничего из благих дел, кроме как поторопились совершить его”. См. «Тафсир Ибн Касир», 7/278-279.
Да примет аллах наши посты и молитвы
НАМЕРЕНИЕ НА ПОСТ В РАМАДАН ДОСТАТОЧНО ОДИН РАЗ В НАЧАЛЕ МЕСЯЦА
Шейх Ибн Усеймин, да смилуется над ним Аллах, сказал:
«Общеизвестно, что каждый мусульманин просыпается в последней части ночи и принимает пищу перед наступлением рас-света (сухур). И он, несомненно, этим желает соблюдать пост целый день, поскольку любой ра-зумный человек совершает какое-либо дело по своему выбору. И совершает он его по своему жела-нию, тогда как невозможно совершать что-либо, без желания. А желание это и есть намерение. Поэтому мусульманин принимает пищу в последней части ночи только из-за того, что хочет поститься. Если бы он хотел просто принять пищу, то он обычно не совершает это в такое время. Поэтому это и есть намерение!
И здесь возникает вопрос: Если же мусульманин заснул перед заходом солнца в месяц рамадан и продолжал спать до следующего дня, пока не рассвело, так как его никто не разбудил, и он не утвердил намерение ночью для следующего дня поста, то говорим ли мы, что пост его засчитывается, основываясь на прежде сделанное им намерение? Или же мы говорим, что его пост не зачитывается, ибо он не утвердил намерение ночью?
Отвечая на это, мы говорим, что его пост засчитывается, поскольку более правильное мнение (по мнению шейха – прим. пер), что утверждение намерения для поста в начале наступления месяца рамадан является достаточным, которое не нуждается в обновлении каждый день. Кроме как, если там нет уважительных причин, которые позволяют разговляться, поскольку, если он разговляется в середине месяца, то в таком случае необходимо обновлять намерение для соблюде-ния поста»
(См. «Маджмууъ Фатава уа Расаил»19\176).
О ПОСТЕ ТОГО, КТО ОСТАВИЛ МОЛИТВУ
Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах
Вопрос: «Каково положение поста с оставлением молитвы в Рамадан?»
ХУКМ ВДЫХАНИЯ ДУХОВ ВО ВРЕМЯ ПОСТА
Шейха Ибн Усеймина спросили о постящимся,который вдыхает запах духов и он ответил:
«Разрешается использовать духи и вдыхать запах в течение дня Рамадана, кроме бухура (ладана), так как дым ладана содержит частицы, которые достигают желудка.»
Фатауа Исламиййа, 2/128.
ЧТО ДЕЛАТЬ ТОМУ, КТО ПРОПУСТИЛ ДНИ ПОСТА БЕЗ ПРИЧИНЫ В ПРОШЛОМ?
Шейха Мухаммада ибн Салиха аль-Усеймина (да смилуется над ним Аллах) спросили: «Какое положение у мусульманина, если он много лет не постился в Рамадан, хотя выполнял все остальные обязанности, и у него не было причины оставлять пост. Должен ли он возместить все посты, если раскается?»
Он ответил: «Правильное мнение заключается в том, что он не должен восполнять посты, даже если раскается, потому что если человек намеренно и без причины откладывает обряд поклонения, предписанный в определенное время, пока его срок не истечет, то Аллах не примет его. Нет смысла возмещать эти посты. Но он должен покаяться перед Аллахом и совершать много праведных дел. Аллах принимает покаяние тех, кто раскаивается».
См. «Маджму Фатава аш-Шейх Ибн Усеймин», 19/41.
ХУКМ ПОСТА КОТОРЫЙ ЧЕЛОВЕК РЕШИЛ ПРЕРВАТЬ, НО ПЕРЕДУМАЛ
Шейха Ибн ‘Усеймин да смилуется над ним Аллах
Вопрос: “Человек в один из дней месяца Рамадан решил прервать свой пост, но затем он передумал. Каково суждение относительно этой ситуации?”
Ответ: “Пост, который он вознамерился прервать, считается прерванным и недействительным. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Поистине дела оцениваются по намерениям, и каждому человеку достанется то, что он намеревался обрести».
И поэтому когда этот человек решил прервать пост, его пост прервался, и он обязан возместить тот день. Он не может возобновить намерение соблюдения поста в течение светового промежутка дня поста, поскольку утвердить намерение соблюдения обязательного поста необходимо до наступления времени утренней молитвы, иначе пост не будет действительным. В пользу этого свидетельствуют слова Всевышнего (смысловой перевод):
«Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной, а затем поститесь до ночи» (2:187).
Человек который утвердил намерение поститься лишь в течение светового промежутка дня не может считаться постившимся целый день, ибо утвердить намерение соблюдения обязательного поста необходимо до наступления времени утренней молитвы”
См. «Маджму’ Фатауа уа расаиль аш-Шейх Мухаммад бин Салих аль-‘Усеймин» 19/187.
ДОЗВОЛЕНО ЛИ НЕ ПОСТИТЬСЯ ПУТНИКУ, ЖЕЛАЮЩЕМУ ОСТАТЬСЯ НА НЕДЕЛЮ В ЧУЖОМ ГОРОДЕ?
Шейх Ибн Усеймин, да смилуется над ним Аллах, ответил: «Дозволенно ему разговляться, даже если он пробудет там целый месяц, поскольку он не перестает быть путником (мусафиром). Пророк (салляЛлаху ‘алейхи уа саллям), не ограничил срок, по истечению которого перестают быть мусафирами. Напротив Пророк (салляЛлаху ‘алейхи уа саллям) пребывал в «табуке» двадцать дней, сокращая намазы. Пребывал в Мекке, в год ее завоевания, девятнадцать дней, сокращая намазы. И было утверждено в сахихе аль-Бухари, что Пророк (салляЛлаху ‘алейхи уа саллям), находясь в Мекке, был не постящимся, тогда, как известно, что он вошел в Мекку на двадцатый день месяца Рамадан. Это значит, что он (салляЛлаху ‘алейхи уа саллям), находясь в Мекке, не постился в Рамадане десять дней. А Аллаху ведомо лучше!» (См. «Маджму Фатауа» 19\154)
Шейха Ибн Усеймина, да смилуется над ним Аллах, также спросили относительно того, что если путник прибудет в не свой город, то прерывается ли этим его сафар?
Шейх ответил: «Если путник приедет в не свой город, то этим самым его сафар не прерывается. Ему дозволенно не поститься в месяце Рамадан, даже если он там останется на целый месяц. Что касается того, если он прибудет в свой город, тогда как он не постящийся, то не является обязательным для него воздержание. Ему положено есть и пить оставшийся день, поскольку его воздержание никакой ему пользы не принесет, так как для него является обязательным возмещение этого дня. Это мнение является правильным. И этот мазхаб является имама Малика, имама аш-Шафи’ и одним из двух передач от имама Ахмада. Однако не следует ему есть и пить прилюдно»
(См «Маджму фатауа уа расаиль» 19\99).
МУДРОСТЬ СОБЛЮДЕНИЯ ПОСТА 6 ДНЕЙ В ШАВВАЛЕ
Отвечает на вопрос шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах.
Вопрос: К нам пришло письмо из г. Табук, его отправил Сархан Хувейтим Аш-Шамари с вопросом «В чем мудрость поста шести дней в шаввале (месяц следующий за Рамаданом)?»
Ответ: Мудрость поста шести дней в шаввале такая же, как мудрость всех остальных дополнительных желательных дел, которые узаконил Аллах для Своих рабов – чтобы дополнить посредством этого дела обязательные.
Положение поста в шесть дней шавваля подобно положению дополнительных намазов, которые выполняются после обязательных, чтобы восполнить ими недостатки, которые были в выполнении обязательных намазов. Это милость Аллаха, что Он установил к делам обязательным дела дополнительные желательные, через которые достигается полнота в делах обязательных, и которыми восполняются упущения. Такова великая польза поста шести дней шавваля.
И пост этот является Сунной (желательным), так как передал Муслим в своем «Сахихе» в хадисе от Абу Айюба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто постился в Рамадан, после чего добавил к нему пост в течение шести дней Шаууаля, подобен постившемуся в течении всего года». — (Муслим 1164)
— см. «Фатауа нурун аля ддарб: аз-закат уа ссыям»
НАРУШЕНИЕ ПОСТА ПО ПРИЧИНЕ РАБОТЫ
Шейх Ибн ‘Усеймин (да помилует его Аллах) сказал:
«Я считаю, что прерывание им поста по причине работы запретно, не разрешено! Если он не может совмещать работу с постом, то пусть возьмет отпуск в Рамадан, чтобы ему было легче держать пост. Потому что пост в месяц Рамадан – столп из столпов Ислама и нельзя его нарушать».
См. «Фатауа ас-сыям» №395
ОСТАВЛЕНИЕ ПОСТА В РАМАДАН БЕЗ ПРИЧИНЫ
Всевышний Аллах сказал: «О те которые уверовали, предписан вам пост, как был он предписан тем, кто был до вас, это ближе к тому, чтобы вы были богобоязненны. Считанные дни. Тот же из вас кто заболеет или будет в пути, то (возмещает) равноценное количество в другие дни» [аль-Бакара 183-184]
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ислам утверждён на пяти: свидетельстве, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха и что Мухаммад посланник Аллаха, выстаивание молитвы, выплате закята, Хадже к Дому и на посте в Рамадан” [Муслим 16]
Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах, сказал:
«Пост в Рамадан – это выражение рабства Аллаху, Пречист Он и Возвышен, путём оставления еды и питья и половой близости от восхода солнца до её заката. И не должен человек совершать это с намерением поддержать обычай (т.е. как все так и я) или для поддержание формы тела, однако исключительно для выражение рабства Аллаху.
Пост в Рамадан является одним из столпов в религии ислам, и по единогласному мнению мусульман, обязанностью (фард). И доказательств этому множество, из Корана и сунны. Аллах Всевышний сказал:
«О те, которые уверовали предписан вам пост, как был он предписан тем кто был до вас. Это ближе к тому чтобы стали богобоязненными» (2:183).
И обратил Аллах Свою Речь к верующим и возвестил, что пост в Рамадан из условий полноты имана. Поэтому оставление поста в Рамадан делает в имане изъян. И ученые разделись: Является ли тот, кто оставил пост в рамадан по своей беспечности или лени кафиром или нет. И верным является мнение, что куфра он не делает. И не делает (по моему мнению) человек куфра ни в чём из оставления столпов ислама, кроме как в шахаде и молитве.
Наиболее предпочтительным мнением среди ученных является то, что каждое поклонение имеет свое время и тот, кто исполняет его когда его время уже истекло, то это поклонение у него не принимается. И восполняется оно другими праведными поступками и дополнительным поклонением и испрашиванием прощения. А доказательством являются слова посланника, мир ему и благословение Аллаха:
“Кто сделает дело, на которое не было нашего повеления, то оно отклоняется”
Поклонение исполняют не раньше и не позже предписанного времени. Но если у человека есть уважительная причина, т.е. он не знал или забыл, то на счет этого пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Кто проспал молитву или забыл про нее, то пусть помолится когда вспомнит о ней. Не восполняется она кроме как в этом случае”
См. «Шарх Китабуль-кабаир», тафсир кабиры №6
УСЛОВИЯ, КОГДА ПОСТ В РАМАДАН СТАНОВИТСЯ ОБЯЗАТЕЛЬНЫМ
Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах, сказал:
«Рамадан – это месяц между месяцем Ша’бан и месяцем Шаууаль. Этот месяц известен всем мусульманам. Аллах Всевышний упомянул его в Своей Книге: «В месяц рамадан был ниспослан Коран» (2:185).
Пост в месяце Рамадан является столпом Ислама! Не будет Ислам человека совершенным без соблюдения этого столпа. Но пост в месяц Рамадан становится обязательным только при соблюдении следующих условий:
1 ― Человек должен быть мусульманином;
2 ― Человек должен быть совершеннолетним;
Если человек является еще маленьким, ему необязательно держать пост.
3 ― Человек должен быть разумным;
Если человек является сумасшедшим (маджнун), он не обязан держать пост.
4 ― Человек должен иметь возможность держать пост;
Если человек не имеет возможности держать пост, то в таком случае могут быть две ситуации:
а) Человек не имеет возможности держать пост лишь на некоторое время, например, из-за болезни (допустим простуды). В такой ситуации он обязан возместить посты, когда выздоровеет.
б) Человек не имеет возможности держать пост и уже не надеется, что такая возможность появится. Например, старый человек или больной, который уже не надеется выздороветь. Таким людям следует накормить одного бедняка за каждый пропущенный пост.
5 ― Человек должен находиться дома, а не в путешествии;
Путник не обязан держать пост. Если он решил не держать пост, то должен возместить пропущенные дни тогда, когда вернется домой.
6 ― У человека не должно быть препятствующих обстоятельств для поста.
Например, женщины, у которых менструации (хайд) или послеродовые кровотечения (нифас), не должны держать пост. Они возмещают его тогда, когда очистятся»
См. «Шарх Рийад ас-салихин», хадис № 60
ОБЯЗАТЕЛЬНО ЛИ ПРОЧИТЫВАТЬ КУРАН В ТЕЧЕНИИ РАМАДАНА
Шейх Ибн Усеймин (да смилуется над ним Аллах)
Вопрос: «Обязательно ли постящемуся полностью прочитывать Коран в течение Рамадана?»
Ответ: «Необязательно постящемуся завершать Коран в течение Рамадана, но следует много читать его, потому что это Сунна Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и он (мир ему и благословение Аллаха) имел обыкновение перечитывать Коран с Джибрилем каждый Рамадан».
— «Маджму Фатава » 20/516.
Шейх Мухаммад ибн Салих аль-‘Усеймин, да помилует его Аллах, сказал:
«Раскрытие раны для очистки ее от гноя не нарушает пост, даже если из нее выйдет еще и кровь»
Аль-дыяъу аль-лями‘ мина-ль-хутаби аль-джауами‘. Т. 5. С. 465
Шейх Ибн ‘Усеймин, да помилует его Аллах, сказал:
«Если постящийся не найдёт ни воды, ни другого питья, ни еды, то он просто выражает намерение на разговение, и это будет для него достаточным».
См. «Шарху-ль-мумти’» (6/269)
СОН В ДНЕВНОЕ ВРЕМЯ РАМАДАН
Спросили шейха Мухаммада Ибн Солиха аль-Усеймина:
«Сон на протяжении дневных часов Рамадана — каков его хукм? Каков хукм поста того, кто спит, и просыпается лишь чтобы прочитать обязательную молитву, и потом снова спит? Каков хукм этого?»
«Этот вопрос включает в себя два состояния.
Первое состояние: человек спит весь день и не просыпается. Нет сомнения, что он преступает против себя, и ослушается Аллаха, Свят Он и Велик, по причине оставления молитвы и не выполнения ее вовремя. А если он был из тех кому обязательно молитва в джамаате, то он добавил к этому оставление молитвы в джамаате, и это харам для него, и уменьшает его пост. И он подобен тому, кто строит дворец, разрушая целую страну. Он должен покаяться перед Аллахом, и встать и совершать молитву в ее время, как ему было приказано.
Второе состояние: это когда он встаёт на обязательные молитвы в их время, с джамаатом, и спит в остальное время. Такой не является грешником, однако он теряет для себя много блага, поскольку следует постящемуся заниматься молитвой, зикром, дуа, чтением Корана, чтобы он в своем посте обьединил между многими видами поклонений. И когда человек сделал привычным для себя и приучил себя к совершению поклонений во время поста, то это будет легким для него. А если же он приучил себя к лени, апатии и безмятежности, то ему не будет нравиться ничего кроме этого, и будут трудными для него поклонения и деяния во время поста. Поэтому мой совет (насыха) этому человеку — не проводить время поста во сне, и стремиться совершать поклонения.
И Аллах в наше время, и вся хвала Ему, облегчил постящемуся посредством тех вещей, которые убирают трудности поста — как кондиционеры и другие вещи, что облегчают ему пост»
Источник: «Маджму аль фатауа уа ар расаиль», 19/171
Сказал шейх ибн аль-Усаймин, рахимахуЛлах:
“Награду дающему ифтар для постящегося можно получить даже давая ему один финик”.
— См: Фатава Ибн аль-‘Усаймин, 20/93.
КАК ПРИУЧИТЬ РЕБЕНКА ПОСТИТЬСЯ?
Шейх Ибн ‘Усеймин сказал: «Маленького ребенка не следует принуждать совершать пост, пока он не достигнет возраста созревания, но его можно побуждать, чтоб он постился, если он способен поститься, чтоб ребенок привык к этому и для него, по достижению созревания, поститься будет легче. Сподвижники (да будет доволен ими Аллах) – лучшие люди нашей уммы, они приучали своих детей к посту, когда те были еще маленькими». Конец цитаты. Маджму’ Фатава аль-Шейх Ибн ‘Усаймин, 19/28, 29.
Он ответил: «Если он еще мал и не достиг созревания, он не обязан поститься, но если он может поститься без вреда, тогда ему следует говорить, чтоб он постился. Сподвижники (да будет доволен ими Аллах) приучали своих детей к посту, и если самые маленькие начинали плакать, тогда они давали им игрушки, чтоб отвлечь их. Но если доказано, что это повредит ему, тогда его надо останавливать от совершения поста. Если Аллах запретил нам давать детям их имущество, из опасения, что они могут неверно его использовать, тогда более правильным будет останавливать их и от совершения того, в чем есть вред их физическому здоровью. Но не надо останавливать силой, поскольку это не подобает в воспитании детей». Конец цитаты. Маджму’ Фатава аль-Шейх Ибн ‘Усеймин, 19/83.
Шейх Мухмаммад ибн Салих аль-‘Усеймин (да помилует его Аллах) сказал: «Аллах предписал соблюдение поста каждому Мусульманину, который является вменяемым, способен совершать и не находится в путешествии. Что касается маленьких детей, не достигших полового созревания, то пост не является обязанностью для них, потому что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Перья подняты от троих» и он упомянул маленьких детей, до возраста созревания. Но попечители детей должны повелевать им, чтоб те совершали пост, когда они уже становятся способными к совершению этого, потому что это будет частью подготовки их к выполнению столпов Ислама.
Мы видим, как некоторые люди оставляют детей одних, не повелевая им молиться, или поститься, но это неверно, и он (родитель) будет отвечать за это перед Аллахом. Они говорят, что не заставляют своих детей поститься из доброты и сострадания к ним, но в действительности добр и сострадателен к своему ребенку будет тот, кто учит его приобретать положительные характеристики и совершать благие дела, а не тот, кто отлынивает от приучения к дисциплине и обучения их в благоприятной манере». Конец цитаты. Маджму’ Фатава аль-Шейх Ибн ‘Усеймин, 19/19, 20.
МОЖНО ЛИ ПРЕРВАТЬ ПОСТ ИЗ-ЗА ТЯЖЕЛОЙ РАБОТЫ?
Шейх Мухаммад ибн Салих Усеймин (да помилует его Аллах)
Вопрос: «Дозволяется ли рабочим прерывать пост, если им тяжело работать, будучи постящимися?»
Ответ: «Они должны поститься и просить помощи у Всемогущего и Великого Аллаха. Аллах поможет тому, кто просит Его о помощи. Если же они увидят, что в течение дня их постигла жажда, которая может навредить их здоровью или может стать причиной их гибели, то в этом случае нет проблем, если они прервут пост, так как это уже будет считаться необходимостью (дарура). Однако лучше, чтобы работник договорился с руководством или же работодателем о выполнении своих обязанностей на время Рамадана ночью, или же частично ночью и частично днем; либо сократить рабочее время, чтобы можно было спокойно работать и держать пост одновременно».