Как проникнуть в подсознание перед сном

Как проникнуть в подсознание перед сном

Как проникнуть в свое подсознание и убрать психологические блоки?

Предлагаю вашему вниманию крайне действенное и в то же время простое упражнение «Insider» для проникновения в психическую реальность и взаимодействие с ним напрямую. В мире психологии и духовных практик накоплен большой опыт работы с внутренними психическими проявлениями. Кто-то используется гипноз, другие медитацию, некоторые анализ сновидений, но суть от этого особо не меняется. С помощью этих техник мы переходим в мир психики, где надеемся разобраться в ней.

В данном случае, вы сможете используя свойство полной интерактивности и связанности психических явлений внутри разума войти в любую ситуацию, психический комплекс или невроз. Какой-то эффект можно получить уже после первого сеанса, однако для более серьезных сдвигов необходимы систематические занятия по такому упражнению. Постепенно, вы поймете внутренние механизмы и сможете подстроиться под них нужным образом.

Каков механизм?

Наша психика как это ни странно необычайно подвижна и многофункциональна. Можно придумывать многочисленные запатентованные техники, однако у каждого «своя голова», которая сама прекрасно знает что и как нужно делать.
Упражнение «Insider» работает как и многочисленные психоаналитические методы вхождения внутрь человеческого разума, через осознание, переосознание и фиксации на переживаниях, укоренненых в глубинах подсознания.

В чем может помочь?

Такие занятия способствуют высвобождению больших психических ресурсов, раскрывает креативное мышление, убирает многие зажимы, способствует переработке нового опыта, пониманию или переосознанию уже пережитых ситуаций, происходит переосмысление своего я и роли других людей, помогает «заживлению» детских и взрослых психологических травм.

Ход выполнения упражнения:

Его можно делать как лежа, так и сидя в кресле.

Скорее всего уже после первого сеанса вы частично поймете ответ на свой вопрос, получите ниточку к его разгадке.

Упражнение «Insider» можно выполнять днем, вечером или перед сном. Лучше всего не задумываться о времени, а пытаться получить хотя бы небольшой результат, продвинуться в извлечении информации из глубин подсознания. Рекомендуется выполнять упражнение до полного решения наличной проблемы, переживания эмоций, получения ответов на вопросы, иного результата.

Источник

Как попасть в осознанный сон: практика погружения с первого раза для начинающих

Осознанное сновидение – это процесс изменённого состояния, в котором может находиться сознание. В нём человек чётко понимает, что находится на грани между сном и реальностью. С научной точки зрения, осознанный сон является состоянием между бодрствованием и фазой быстрого сна. В этой статье мы поговорим о том, как попасть в осознанный сон, вызвать нужное состояние с первого раза и погрузиться в контролируемое сновидение. С его помощью человек способен познать множество, ранее неизвестных ему граней личности, задействовать резервы собственного разума и открыть в себе немало новых, ранее скрытых чёрт.

Осознанный сон, как войти с первого раза: подробная инструкция для новичков.

Осознанный сон — это не выдумка

Фредерик Виллем ван Эден, писатель и психиатр родом из Голландии, является создателем термина «осознанное сновидение». Тем не менее впервые на практике его вызвать смог Стивен Лаберж, американский психофизиолог. Он и приравнял осознанное сновидение к одному из вариантов изменённого состояния сознания.

Факт. Согласно мнению учёных, человек, овладевший в совершенстве состоянием осознанного (контролируемого) сновидения, способен почерпнуть больше ресурсов собственного разума, чем остальные.

Находясь в этом состоянии, у человека проявляются ранее скрытые способности:

Будучи в состоянии осознанного сновидения, человек может влиять на то, что ему снится. Он может по собственной воле просматривать вариации развития событий, сознательно влияя на происходящее. Например, можно выбрать себе собеседника и узнать его реакцию на ту или иную новость, влиять на развитие событий, терзающих вас в реальности и выбирать наиболее действенный способ решения текущих проблем. С помощью контролируемого сновидения человек способен перебороть свои страхи, обрести уверенность в себе, поверить в собственные силы и совершить решительный шаг навстречу будущему.

Что нужно, чтобы вызвать осознанный сон

Далеко не у каждого человека получается сразу впасть в нужное состояние. И дело не столько в том, что для этого нужна практика, сколько в необходимости научиться правильно распределять внутреннюю энергию, который обладает каждый. Люди сами не задумываются о том, как они расходуют собственные внутренние ресурсы. Излишняя суета, тревоги и волнения неистово пожирают энергию человека, заставляют мозг работать больше чем нужно. Отсюда и появляется так называемая внутренняя болтливость, когда человек бессознательно ведёт сам с собой диалоги, не несущие в себе никакой смысловой нагрузки, но отнимающие множество сил.

Можно ли сделать это с первого раза? Чтобы погрузиться в это состояние, необходимо долго и упорно тренироваться, оттачивать мастерство и чувство самоконтроля. Сделать это с первого раза достаточно сложно, однако, приложив определённые усилия, сделать это сможет любой.

Как вызвать осознанный сон: инструкция для начинающих.

Чтобы войти в состояние осознанного сна человеку необходимо научиться так называемой «ментальной тишине». С её помощью можно освободить лишнюю энергию разума и перенаправить её в нужное русло, то есть с её помощью войти в состояние осознанного сновидения.

Если обобщить все условия для вхождения в состояние осознанного сновидения, вам потребуется:

Необходимо чётко соблюсти каждое из этих условий, поскольку между ними просматривается тонкая взаимосвязь.

Ментальная тишина нужна для освобождения внутренней энергии, которую человек должен направить на собственное желание и намерение увидеть осознанный сон. Чем чаще проявляется у человека внутренняя болтливость, тем меньше сил у него будет на вызов нужного состояния. Рассеянное внимание и слабое восприятие окружающей информации, по причине внутренней болтливости, не дадут вам увидеть желаемое.

Также необходимо настроить внутреннюю энергию на позитивный лад, поскольку в подавленном состоянии добиться ментальной тишины и твёрдого намерения войти в осознанный сон крайне затруднительно.

Если всё же есть необходимость попасть в осознанный сон, но при этом вас мучают внутренние разногласия, есть способ это сделать. Воспользовавшись навыком картографирования сновидений и укрепив таким образом свою сновидческую память, войти во внутренний сон можно, но лучше постараться добиться гармонии внутреннего мира.

Подготовка к практике

Прежде чем переходить к практическим занятиям, необходимо укрепить себя и свой разум. Для этого существует несколько полезных хитростей, значительно облегчающих вхождение в это состояние:

Множество людей, впервые испытавших на себе состояние контролируемого сна, в скором времени перестаёт тренироваться и практиковать данную технику, отчего впоследствии повторить подобный опыт становится только сложнее. Если решили научиться данной техники, необходимо практиковаться постоянно и не упускать возможности узнать себя получше.

Метод прямого вхождения с первого раза

Как сделать осознанный сон с первого раза?

Будучи уверенными в том, что у вас получится погрузиться в состояние осознанного сна, вам необходимо проделать следующие шаги:

Хотя попасть в осознанный сон можно разными способами, приведённые выше алгоритмы являются самым действенным, чью эффективность подтвердили многие практики. Тем не менее если у вас сразу не получилось, не стоит расстраиваться. Вы можете попробовать иные способы освоения этой техники, представленные ниже.

Помимо прямого вхождения в осознанный сон существуют также техники непрямого погружения, которые обладают даже большей эффективностью, чем прямое вхождение. С помощью техники непрямого вхождения можно погрузиться даже с первого раза, поскольку в этом случае используется тренировка уже фазового состояния, когда человек находится на грани между сном и реальностью прямо перед пробуждением.

Метод непрямого вхождения

Для того чтобы воспользоваться техникой непрямого вхождения в контролируемый сон, достаточно подготовить заранее себя и комнату к погружению в осознанное сновидение. Для этого необходимо заранее проветрить комнату, а при необходимости использовать беруши и маску на глаза, чтобы ваш мозг воспринимал окружающую действительность так, как будто ещё стоит в ночь и вам в этом случае будет проще уснуть снова.

Практика. В технике непрямого вхождения подразумевается пять шагов (этапов), причём первые два относятся к подготовительному этапу, два последующих – непосредственно к самому осознанному сновидению, а последний шаг является подготовкой перед следующим погружением.

К подготовительным этапам погружения в осознанный сон относят шестичасовой сон с пробуждением по будильнику и непосредственное возвращение к сновидению после пробуждения с твёрдым намерением попасть в контролируемое состояние. Данные этапы не влияют на результат и при желании их можно опустить, но практики рекомендуют всё-таки в первый раз пройти эти этапы, поскольку с ними будет легче попасть в осознанное сновидение.

Этап 1: Шестичасовой сон с пробуждением по будильнику

Лучше всего войти в состояние осознанного сновидения будет в выходные дни, поскольку у вас будет достаточно времени на то, чтобы выспаться и проконтролировать состояние. Ложитесь в своё обычное время, в которое вы привыкли отходить ко сну в будние дни. Расслабьтесь, закройте глаза и усните, не забыв заранее поставить будильник через шесть часов. Как только вы услышите звонок, поднимитесь к кровати, сходите в туалет или попейте воды. Вам необходимо пробыть в бодром состоянии от 5 минут до часа, после чего нужно вернуться в кровать и уснуть.

Этап 2: Отход ко сну для погружения в осознанный сон

Как только вы прободрствуете от 5 минут до часа, возвращайтесь в постель с твёрдым убеждением попасть в осознанное сновидение. В этом случае будильник заводить уже не нужно. Пробуждение будет естественным после посещения контролируемого сновидения. Уснуть надолго у вас не получится. Максимум, которые вы проведёте в состоянии осознанного сновидения, составляет от двух до четырёх часов. Вспомните все подробности посещения сна, чтобы вы смогли попасть в контролируемое сновидение.

Этап 3: Чувство отделения от тела

Как погрузиться в осознанный сон?

Этот этап уже является обязательным, поэтому пропускать его ни в коем случае нельзя. Когда вы первый раз пытаетесь попасть в контролируемое сновидение, вам необходимо научиться технике отделение разума от тела, чтобы ментально путешествовать вне телесной оболочки. В первый раз это может показаться странным и непривычным, однако, когда вы поймёте принцип действие разделение тела и сознания, входить в состояние осознанного сна будет очень легко.

Чтобы выйти сознанием из тела, нужно произвести определённые действия: встать, взлететь, подняться, ходить или бегать. При этом напрягать мышцы тела нельзя, открывать глаза и двигаться тоже нельзя. Звучит это абсурдно, но этот шаг необходимо освоить для вхождения в осознанный сон. Не думайте о том, как всё сделать правильно, просто делайте так, как чувствуете. Ваше тело, душа и разум знают, как отделить сознание от тела, поэтому просто доверьтесь своей интуиции. Чем больше вы думаете о том, как астрально выйти из тела, тем больше энергии и ресурсов разума вы потратите, а делать этого ни в коем случае нельзя.

Этап 4: Техники вхождения в осознанный сон

Для вхождения в осознанное сновидение существует несколько техник непрямого погружения, которые основаны на ощущениях тела и воспоминаниях разума. Такую практику называют квазиреальными ощущениями и подбирают её согласно тому, как вашему разуму будет проще воспринимать погружение в контролируемый сон.

Существует множество квазиреальных ощущений, способных вызвать контролируемое сновидение. К ним относятся:

Этап 5: Проверка реальности

Что делать после попытки?

Никто не может гарантировать, что у вас с первого раза получается попасть в осознанное сновидение. Контролируемый сон требует много практики и концентрации сознания, а это приходит только с опытом. Чем больше техник вы перепробуйте для погружения, тем быстрее вы отыщите подходящую для вас технику. Если ни один из перечисленных выше вариантов вам не подходит, постарайтесь создать собственную технику для погружения, основываясь на вашей интуиции и мироощущении от разделения сознания и подсознания.

Источник

Как проникнуть в подсознание перед сном

Говорить о неосознаваемом психическом бессмысленно и непродуктивно без более или менее четкого определения того, что понимается под термином «сознание». Из всех существующих определений наиболее строгим и непротиворечивым в контексте обсуждаемой проблемы нам представляется мысль о сознании как знании, которое может быть передано, может стать достоянием других членов сообщества. Co-знание — это знание вместе с кем-то (ср. с сочувствием, сопереживанием, сотрудничеством и т. п.). Осознать — значит приобрести потенциальную возможность научить, передать свои знания другому. Согласно современным данным, для осознания внешнего стимула необходима связь гностических зон новой коры большого мозга с моторной речевой областью в левом (у правшей) полушарии. Классические труды А. Р. Лурия, открытие Г. В. Гершуни класса неосознаваемых условных реакций, исследования пациентов с расщепленным мозгом, справедливо увенчанные Нобелевской премией Р. Сиерри, и последовавшие затем серии работ, в том числе Э. А. Костандова, В. Л. Деглина, Н. Б. Брагиной, Т. А. Доброхотовой и других, ознаменовали поистине революционный скачок в изучении нейрофизиологических основ сознания человека.

Сформулированная выше дефиниция позволяет однозначно провести грань между осознаваемым и неосознаваемым в деятельности мозга. Если человек перечисляет детали предъявленной ему сюжетной картинки, а спустя определенное время называет фрагменты, отсутствовавшие в нервом отчете, мы имеем все основания говорить о наличии неосознаваемою восприятия и непроизвольной памяти, то есть о следах, лишь позднее проникших в сферу сознания. Если тысячелетний опыт человечества побуждает отличать военную науку от военного искусства, то мы понимаем, что в поенном деле существует нечто, чему можно научить, ч го можно сформулировать в виде правил, наряду с тем, чему научить в принципе невозможно. Разумеется, военное искусство, как всякое иное искусство, располагает своей технологией, зависит от ранее накопленного опыта и навыков, позволяющих использовать этот опыт наиболее эффективным образом. Вместе с тем в искусстве полководца присутствует тот элемент интуиции, который невозможно формализовать и передать другому в виде рационально обоснованного решения. Иными словами: можно научить правилам игры. Научить выигрывать нельзя.

В обширной сфере неосознаваемого психического необходимо различать минимум две группы явлений. К первой принадлежит все то, что было осознаваемым или может стать осознаваемым в определенных условиях. К этой группе прежде всего относятся хорошо автоматизированные и потому переставшие осознаваться навыки и вытесненные из сферы сознания мотивационные конфликты, суть которых становится ясна только благодаря специальным усилиям врача-психотерапевта. За этим классом явлений целесообразно сохранить традиционный термин «подсознание».

В сферу подсознания входят и глубоко усвоенные субъектом социальные нормы, регулирующая функция которых переживается как «голос совести», «зов сердца», «веление долга». Важно подчеркнуть, что интериоризация внешних по своему происхождению социальных норм придает этим нормам ту чрезвычайную императивность, которой они не обладали до момента интериоризации. «Суд людей презирать нетрудно, — писал А. С. Пушкин, — суд собственный презирать невозможно». «Когда никто не увидит и никто не узнает, а я все-таки не сделаю — вот что такое совесть» (В. Г. Короленко). «Совесть — есть память общества, усвоенная отдельным лицом» (Л. Н. Толстой). Межличностное происхождение совести закреплено в самом названии феномена: совесть, то есть весть, в которой незримо присутствует некто иной или иные, помимо меня, посвященные в содержание данной «вести». Нетрудно видеть, что «сверх-Я» Зигмунда Фрейда, безусловно, отличное от биологических влечений, целиком принадлежит сфере подсознания и не может рассматриваться как аналог сверхсознания, о котором подробнее речь пойдет ниже.

К подсознанию мы относим и тс проявления интуиции, которые не связаны с порождением новой информации, но предполагают лишь использование ранее накопленного опыта. Когда знаменитый клиницист, мельком взглянув на больного, ставит правильный диагноз, он нередко сам не может объяснить, какие именно внешние признаки болезни побудили его придти именно к такому заключению. В данном случае он ничем не отличается от пианиста, давно забывшего, как именно следует Действовать тем или иным пальцем. Заключением врача, как и действиями пианиста, руководит их подсознание.

Подчеркнем, что ранее осознававшийся жизненный опыт, будь то система двигательных навыков, знание симптомов тех или иных заболеваний, нормы поведения, присущие данной социальной среде и т. д., представляют отнюдь не единственный канал, наполняющий подсознание конкретным внешним по своему происхождению содержанием.

Имеется и прямой путь, минующий рациональный контроль сознания. Это — механизмы имитационного поведения. Именно прямое воздействие на подсознание приводит к тому, что пример взрослых и сверстников из непосредственного окружения ребенка нередко формирует его личность в большей мере, чем адресующиеся к интеллекту разъяснения полезности и социальной ценности того или иного поступка.

В процессе длительной эволюции подсознание возникло как средство защиты сознания от лишней работы и непереносимых нагрузок. Идет ли речь о двигательных навыках пианиста, шофера, спортсмена и т. д., которые с успехом могут реализоваться без вмешательства сознания, или о тягостном для субъекта мотивационном конфликте, — подсознание освобождает сознание от психологических перегрузок. Поясню сказанное примером, который я заимствую из работы И. С. Кона. Человек завидует другому, но сознает, что чувство зависти унизительно и постыдно. И тогда он бессознательно начинает искать те отрицательные черты, действительные и мнимые, которые могли бы оправдать его недоброжелательное отношение. Он искренне верит, что его неприязнь вызвана именно недостатками другого, хотя на самом деле единственная причина недоброжелательности — зависть.

Подсознание всегда стоит на страже добытого и хорошо усвоенного, будь то автоматизированный навык или социальная норма. Консерватизм подсознания — одна из его наиболее характерных черт. Благодаря подсознанию индивидуально усвоенное (условно рефлекторное) приобретает императивность и жесткость, присущие безусловным рефлексам. Отсюда возникает иллюзия врожденности некоторых проявлений неосознаваемого, например, иллюзия врожденности грамматических структур, усвоенных ребенком путем имитации задолго до того, когда он осознает эти правила на школьных уроках родного языка. Сходство подсознательного с врожденным получило отражение даже в житейском лексиконе, породив метафоры типа «классовый инстинкт», «голос крови» и тому подобные образные выражения.

Теперь мы перейдем к анализу второй разновидности неосознаваемого психического, которую дихотомически к подсознанию и вслед за К. С. Станиславским можно назвать сверхсознанием или надсознанием, по терминологии М. Г. Ярошевского. В отличие от подсознания, деятельность сверхсознания не сознается ни при каких условиях: на суд сознания подаются только результаты этой деятельности. К сфере сверхсознания относятся первоначальные этапы всякого творчества — порождение гипотез, догадок, творческих озарений. Если подсознание защищает сознание от излишней работы и психологических перегрузок, то неосознаваемость творческой интуиции есть защита от преждевременного вмешательства сознания, от давления ранее накопленного опыта. Не будь этой защиты, и здравый смысл, очевидность непосредственно наблюдаемого, догматизм прочно усвоенных норм душили бы «гадкого утенка» смелой гипотезы в момент его зарождения, не дав ему превратиться в прекрасного лебедя будущих открытий. Вот почему за дискурсивным мышлением оставлена функция вторичного отбора порождаемых сверхсознанием гипотез, сперва путем их логической оценки, а затем в горниле экспериментальной производственной и общественной практики.

Деятельность сверхсознания и сознания в процессе творчества сопоставимы с функциями изменчивости и отбора в процессе «творчества природы» — биологической, а затем и культурной эволюции. Сразу же заметим, что сверхсознание не сводится к одному лишь порождению «психических мутаций», то есть к чисто случайному рекомбинированию хранящихся в памяти следов. По каким-то, еще неведомым нам, законам сверхсознание производит первичный отбор возникающих рекомендаций и предъявляет сознанию только те из них, которым присуща известная вероятность их соответствия реальной действительности. Вот почему даже самые «безумные идеи» ученого принципиально отличны от патологического безумия душевнобольных и фантасмагории сновидений.

Современная нейрофизиология располагает знанием ряда механизмов, способных привести к замыканию временных нервных связей между следами (энграммами) ранее полученных впечатлений, чье соответствие или несоответствие действительности выясняется лишь вторично путем сопоставления с объективной реальностью. Среди этих механизмов, подробно рассмотренных нами ранее, особое место занимает принцип доминанты А. А. Ухтомского. В настоящее время можно считать установленным, что сверхсознание (интуиция) всегда «работает» на удовлетворение потребности, устойчиво доминирующей в иерархии мотивов данного субъекта. Так, карьерист, жаждущий социального успеха, может быть гениален в построении своей карьеры, но вряд ли подарит миру научные открытия и художественные шедевры. Здесь не следует впадать в дурную «одномерность». Великий художник (или ученый) может быть достаточно честолюбив, скуп, играть на бегах и в карты. Он — человек, и ничто человеческое ему не чуждо. Важно лишь, чтобы в определенные моменты бескорыстная потребность познания истины и правды безраздельно овладевала всем его существом. Именно в эти моменты доминирующая потребность включит механизмы сверхсознания и приведет к результатам, недостижимым никаким иным рациональным способом. «Пока не требует поэта к священной жертве Аполлон…», — А. С. Пушкин гениально угадал эту диалектику деятельности сверхсознания.

Подобно тому, как имитационное поведение способно адресоваться к подсознанию, минуя контроль рационального мышления, важнейшим средством тренировки и обогащения сверхсознания является детская игра. Будучи свободна от достижения утилитарных, а до определенного возраста и социально-престижных целей, игра обладает той самоцельностью и самоценностью, которые направляют ее на решение бескорыстно-творческих задач. Детская игра мотивируется почти исключительно потребностями познания и вооруженности. (Под последней мы понимаем потребность приобретения знаний, навыков и умений, которые понадобятся лишь в дальнейшем). Именно эти две потребности — познание и вооруженность — питают деятельность детского сверхсознания, делая каждого ребенка фантазером, первооткрывателем и творцом По мере взросления потребности познания все чаще приходится конкурировать с витальными и социальными потребностями, а сверхсознанию — отвлекаться на обслуживание широкого спектра самых разнообразных мотиваций. Не случайно подлинно великие умы характеризуются сохранением черт детскости, что было замечено давно и не один раз.

В своей книге Е. Л. Фейнберг предложил различать интуицию-догадку (порождение гипотез) от интуиции — прямого усмотрения истины, не требующего формально-логических доказательств. Примером интуиции последнего типа может служить заключение ученого о достаточности количества экспериментов или заключение судьи о достаточности объективных доказательств виновности. Напомним, что закон требует от судьи выносить приговор согласно «внутреннему убеждению», а не такому-то заранее предписанному количеству доказательств. Не случайно в законе, наряду с дискурсивной «буквой», присутствует интуитивный «дух». Мы полагаем, что в генезе двух разновидностей интуиции есть нечто принципиально общее, а именно: дефицит информации, необходимой и достаточной для логически безупречного заключения. В первом случае (интуиция-догадка) этой информации еще н е т, ее предстоит найти в ходе проверки возникшего предположения. В случае с интуицией — прямым усмотрением истины получить такую информацию вообще невозможно, какое количество экспериментов ни поставил бы ученый и какое количество доказательств ни собрал бы судья. Для нас важно, что пример с интуицией, — усмотрением истины еще раз оправдает термин «сверхсознание». В самом деле, дискурсивное мышление поставляет материал для принятия решения, предлагает сознанию реестр формализуемых доказательств, но окончательное решение принимается на уровне интуиции и формализовано быть не может.

Материал для своей рекомбинационной деятельности сверхсознание черпает и в осознаваемом опыте, и в резервах подсознания. Тем не менее, в сверхсознании содержится нечто именно «сверх», то есть нечто большее, чем сфера собственно сознания. Это «сверх» есть принципиально новая информация, непосредственно не вытекающая из ранее полученных впечатлений. Силой, инициирующей деятельность сверхсознания и одновременно канализирующей содержательную сторону этой деятельности, является доминирующая потребность. Экспериментально доказано, что при экспозиции субъекту неопределенных зрительных стимулов количество ассоциаций этих стимулов с пищей возрастает по мере усиления голода. Этот эксперимент может служить примером мотивационных ограничений, изначально наложенных на деятельность сверхсознания. Подчеркнем еще раз, что интуиция — отнюдь не калейдоскоп, не игра случайности, она ограничена качеством доминирующей потребности и объемом накопленных знаний. Никакое «генерирование идей» не привело бы к открытию периодического закона без обширнейших знаний свойств химических элементов.

Если позитивная функция сверхсознания заключается в порождении нового, то его негативная функция состоит в преодолении существующих и общепринятых норм. Ярким примером негативной функции сверхсознания может служить чувство юмора и его внешнее выражение в виде смеха. Смех возникает непроизвольно и не требует логического уяснения субъектом, почему смешное — смешно. Будучи положительной эмоцией, смех возникает по универсальной схеме рассогласования между прединформированностью (прогнозом) и вновь полученной информацией. Но в случае смеха поступившая информация не просто превосходит существовавший ранее прогноз, а отменяет, перечеркивает его. Классический пример тому — структура любого анекдота, всегда состоящего из двух частей — ложного прогноза и отменяющей его концовки. Мотивационную основу юмора составляют потребности познания и экономии сил. Остроумный ход ищущей мысли не только приближает к истине, но и ведет к решению логической задачи неожиданно коротким путем. В юморе всегда торжествует превосходство нового знания над несовершенством, громоздкостью и нелепостью устаревших норм. Вот почему, по образному выражению К. Маркса, человечество, смеясь, расстается со своим прошлым. Присоединение к потребностям познания и экономии сил других побочных мотиваций — биологических и социальных — придает смеху множество дополнительных оттенков, делает его добродушным, злорадным, надменным, умным, глупым, беззаботным и т. д., превращая тем самым смех в «самую верную пробу душ» (Ф. М. Достоевский).

Неполное, лишь частичное осознание человеком движущих им потребностей снимает мнимое противоречие между объективной детерминированностью человеческого поведения и субъективно ощущаемой свободой выбора. Эту диалектику поведения в свое время проницательно разглядел Бенедикт Спиноза. Люди лишь по той причине считают себя свободными, — писал Спиноза, — что свои поступки они сознают, а причин, их вызвавших, не знают. Поведение человека детерминировано его наследственными задатками и условиями окружающей среды, в первую очередь — условиями социального воспитания. Науке не известен какой-либо третий фактор, способный повлиять на выбор совершаемого поступка. Вместе с тем вся этика и прежде всего — принцип личной ответственности базируются, как объяснил нам Гегель, на безусловном признании абсолютно свободной воли. Отказ от признания свободы выбора означал бы крушение любой этической системы и нравственности.

Вот почему эволюция породила иллюзию этой свободы, упрятав от сознания человека движущие им мотивы. Субъективно ощущаемая свобода и вытекающая из нее личная ответственность включают механизмы всестороннего и повторною анализа последствий того или иного Поступка, что делает окончательный выбор более обоснованным. Дело в том, что практическая мотивационная доминанта, непосредственно определяющая поступок («вектор поведения», по Л. А. Ухтомскому), представляет интеграл главенствующей потребности, устойчиво доминирующей в иерархии мотивов данной личности (доминанта жизни или сверх сверхзадача, по К. С. Станиславскому), наряду с той или иной ситуативной доминантой, актуализированной экстренно итожившейся обстановкой. Например, реальная опасность для жизни актуализирует ситуативную доминанту — потребность самосохранения, удовлетворение которой нередко оказывается в конфликте с доминантой жизни — социально детерминированной потребностью соответствовать определенным этическим эталонам. Сознание (как правило с участием подсознания) извлечет из памяти и мысленно «проиграет» последствия тех или иных действий субъекта, скажем, последствия нарушения им своего воинского долга, предательства товарищей по оружию и т. п. Кроме того, в борьбу мотивов окажутся вовлеченными механизмы воли-потребности преодоления преграды на пути к достижению главенствующей цели, причем преградой в данном случае окажется инстинкт самосохранения. Каждая из этих потребностей породит свой ряд эмоций, конкуренция которых будет переживаться субъектом как борьба между естественным для человека страхом и чувством долга, стыдом при мысли о возможном малодушии и т. п. Результатом подобной конкуренции мотивов и явится либо бегство, либо стойкость и мужество. В данном примере нам важно подчеркнуть, что мысль о личной ответственности и личной свободе выбора тормозит импульсивные действия под влиянием сиюминутно сложившейся обстановки, дает выигрыш во времени для оценки возможных последствий этого действия и тем самым ведет к усилению главенствующей потребности, которая оказывается способной противостоять ситуативной доминанте страха.

Если главенствующая потребность (доминанта жизни) настолько сильна, что способна автоматически подавить ситуативные доминанты, то она сразу же мобилизует резервы подсознания и направляет деятельность сверхсознания на свое удовлетворение. Борьба мотивов здесь фактически отсутствует, и главенствующая потребность непосредственно трансформируется в практическую доминанту. Примерами подобной трансформации могут служить многочисленные случаи самопожертвования и героизма, когда человек, не задумываясь, бросается на помощь другому. Как правило, мы встречаемся здесь с явным доминированием потребностей «для других», будь то «биологический,» родительский инстинкт или альтруизм более сложного социального происхождения.

Формирование практической доминанты может оказаться тяжкой задачей для субъекта, когда главенствующая и ситуативная доминанты примерно равны по силе и находятся в конфликтных отношениях. Такого рода конфликты лежат в основе многих произведений классической литературы. С другой стороны, отсутствие практической доминанты (у пенсионера, у человека, оказавшегося не у дел) переживается отдельными личностями исключительно тяжело. Не менее печально по своим последствиям отсутствие главенствующей потребности (доминанты жизни), в результате чего человек становится игрушкой ситуативных доминант. «Отклоняющееся» поведение подростков, алкоголизм и наркомания дают множество примеров такого рода. Подчеркнем, что человек как правило не осознает подлинной причины тягостного для него состояния, давая самые разнообразные объяснения своему бесцельному и пустому времяпрепровождению.

Выше мы сравнили взаимодействие сознания и сверхсознания с ролью отбора и непредсказуемой изменчивости в процессе биологической эволюции. Подчеркнем, что речь идет не об аналогии, но об универсальном принципе всякого развития, который проявляется и в «творчестве природы» (происхождении новых видов), и в творческой деятельности индивидуального субъекта, и в эволюции культуры. Здесь нелепо говорить о каком-то «перенесении» биологических законов на социально детерминированную психику или на историю человеческой цивилизации в целом. Наука не раз встречалась с подобного рода универсальными принципами. Достаточно вспомнить регуляторные функции обратной связи, которые обнаруживаются и в регуляции кровяного давления (даже в биохимических процессах!), и в управлении промышленным производством. Это отнюдь не значит, что мы «перенесли» физиологические эксперименты на экономику или законы общественного развития на биологические объекты. Дело не в «переносе», а в универсальности фундаментальных правил теории управления.

То же самое мы встречаем и в динамике происхождения нового, где бы это новое ни возникало: в процессе филогенеза, в индивидуальном (научном, техническом, художественном) творчестве человека, в истории человеческой культуры. Процесс возникновения нового с необходимостью предполагает наличие четырех обязательных компонентов: 1) эволюционирующую популяцию, 2) непредсказуемую изменчивость эволюционирующего материала, 3) отбор, 4) фиксацию (наследование в Широком смысле) его результатов. В творческой деятельности человека этим четырем компонентам соответствуют:

1. Опыт субъекта, который включает присвоенный им опыт современников, равно как и опыт предшествующих поколений.

2. Деятельность сверхсознания (интуиция), то есть такие трансформации и рекомбинации следов (энграмм) ранее полученных впечатлений, чье соответствие или несоответствие реальной действительности устанавливается лишь позднее.

3. Деятельность сознания, подвергающего гипотезы (своеобразные «психические мутации») сначала логическому отбору, а затем экспериментальной, производственно-практической и общественно-практической проверке.

4. Закрепление результатов отбора в индивидуальной памяти субъекта и в культурном наследовании сменяющихся поколений.

В случае развития цивилизации эволюционирует культура в целом, однако новое (идея, открытие, изобретение, этическая норма и т. д.) первоначально возникает не в абстрактном межличностном и надличностном пространстве, а в индивидуальном материальном органе — мозге конкретного человека, первооткрывателя и творца. Это обстоятельство уместно сопоставить с тем фактом, что, хотя эволюционирующей единицей в биологии является популяция, отбор может действовать только через отдельных особей. Непредсказуемость открытия, его защищенность от вмешательства сознания и воли представляют необходимое условие развития, подобно тому, как непредсказуемость мутаций обязательна для биологической эволюции. Полная рациональность (формализуемость) и произвольность первоначальных этапов творчества сделали бы это творчество невозможным и означали бы конец развития цивилизации.

Поясним сказанное примером. Допустим, что успехи генной инженерии и усовершенствованная система воспитания позволили там формировать «идеальных людей». Но ведь они будут идеальны с точки зрения наших сегодняшних, исторически преходящих и неизбежно ограниченных представлений об этом идеале. Тем самым, идеально запрограммированные люди могут оказаться крайне уязвимыми при встрече с будущим, которое потребует от них непредусмотренных нами качеств. К счастью, в области психофизиологии творчества мы встречаемся с одним из тех запретов природы, преодоление которых было бы нарушением законов этой природы, подобно скорости света в вакууме, закону сохранения энергии и принципу дополнительности. Вот почему все попытки формализации и кибернетизации творчества напоминают попытки создать вечный двигатель или одновременно определить импульс и положение электрона на орбите.

Поскольку сверхсознание питается материалом, накопленным сознанием и частично зафиксированным в подсознании, оно в принципе не может породить гипотезу совершенно «свободную» от этого опыта. В голове первобытного гения не могла родиться теория относительности или замысел Сикстинской мадонны. Гений нередко опережает свое время, но дистанция этого опережения исторически ограничена. Иными словами, человечество берется за решение только тех задач, к которым оно относительно подготовлено. Здесь вновь мы встречаемся с непредсказуемой неслучайностью «психических мутации». Вместе с тем общественное разбитие реализуется через активно преобразующую мир деятельность конкретных личностей, через деятельность их сверхсознания, где зарождаются научные и технические открытия, новые этические нормы и замыслы художественных произведений. Сугубо индивидуальная находка в области технологии позднее оборачивается промышленной революцией, в свою очередь меняющей ранее существовавшие производственные отношения. Так высшая нервная деятельность человека, ядром которой являются его витальные («биологические»), социальные и идеальные (творчески-познавательные) потребности, становится, по выражению В. И. Вернадского, великой планетарной и космической силой среди других природных сил.

Сверхсознание в несопоставимо большей мере, чем сознание (не говоря уж о подсознании!) реагирует на сдвиги тенденций общественного развития. В тот момент, когда сознанию все окружающее представляется незыблемым и устоявшимся на века, чувствительнейший сейсмограф сверхсознания уже регистрирует подземные толчки надвигающихся изменений. И появляются идеи, столь странные и неожиданные с точки зрения господствующих норм, что сознанию современников трудно примириться с их предсказующей правотой.

Мы закончим свой краткий очерк формулировкой нескольких итоговых положений:

1. Высшая нервная (психическая) деятельность человека имеет трехуровневую структуру, включая в себя сознание, подсознание и сверхсознание-Сознание оперирует знанием, которое потенциально может быть передано другому, может стать достоянием других членов сообщества. Для осознания внешних стимулов или событий внутренней жизни субъекта необходимо участие речевых зон больших полушарий, как это показали многочисленные исследования функциональной асимметрии головного мозга.

К сфере подсознания относится все то, что было осознаваемым или может стать осознаваемым в определенных условиях. Это — хорошо автоматизированные навыки, глубоко усвоенные (интериоризованные) социальные нормы и мотивационные конфликты, тягостные для субъекта. Подсознание защищает сознание от излишней работы и психологических перегрузок.

Деятельность сверхсознания (творческой интуиции) обнаруживается в виде первоначальных этапов творчества, которые не контролируются сознанием ни при каких условиях. Неосознаваемость этих этапов представляет защиту рождающихся гипотез («психических мутаций») от консерватизма сознания, от давления ранее накопленного опыта. За сознанием остается функция отбора этих гипотез путем их логического анализа и с помощью критерия практики в широком смысле слова. Нейрофизиологическую основу сверхсознания представляет трансформация и рекомбинация следов (энграмм), хранящихся в памяти субъекта, первичное замыкание новых временных связей, чье соответствие или несоответствие действительности выясняется лишь в дальнейшем.

2. Деятельность сверхсознания всегда ориентирована на удовлетворение доминирующей потребности, конкретное содержание которой канализирует направление «психического мутагенеза». Таким образом, «психические мутации» изначально носят непредсказуемый, но неслучайный характер. Вторым канализирующим фактором является ранее накопленный опыт субъекта, зафиксированный в его сознании и подсознании.

3. Неполное осознание субъектом движущих им потребностей снимает мнимое противоречие между объективной детерминированностью поведения человека наследственными задатками, условиями воспитания, окружающей средой и субъективно ощущаемой им свободой выбора. Эта иллюзия свободы является чрезвычайно ценным приобретением, поскольку обеспечивает чувство личной ответственности, побуждающее всесторонне анализировать и прогнозировать возможные последствия того или иного поступка. Мобилизация из резервов памяти такого рода информации ведет к усилению потребности, устойчиво главенствующей в иерархии мотивов данной личности, благодаря чему она обретает способность противостоять ситуативным доминантам, то есть потребностям, экстренно актуализированным сложившейся обстановкой.

4. Взаимодействие сверхсознания с сознанием есть проявление на уровне творческой деятельности человека универсального принципа возникновения нового в процессе биологической и культурной эволюции. Функции сверхсознания и сознания соответствуют взаимодействию непредсказуемой изменчивости и отбора в происхождении новых видов живых существ. Подобно тому, как эволюционирующая популяция рождает новое через отбор отдельных особей, эволюция культуры наследует в ряду сменяющихся поколений идеи, открытия и социальные нормы, первоначально возникающие в голове конкретных первооткрывателей и творцов.

5. Сведение психической деятельности человека к одному лишь сознанию не в состоянии объяснить ни диалектику детерминизма и свободы выбора, ни механизмы творчества, ни подлинную историю культуры. Только признание важнейших функций неосознаваемого психического с выделением в нем принципиально различных феноменов под- и сверхсознания дает возможность получить естественнонаучный материалистический ответ на самые жгучие вопросы человековедения. Только учет этих функций открывает путь к решению практических задач воспитания, профилактики и лечения нервно-психических заболеваний.

Бессознательное. Тбилиси. rn.1V, 1985, с. 149-160

Источник