на каком языке говорят в аду

СОДЕРЖАНИЕ

Средний возраст

Ранний современный период

Сторонники

Противники

К 17 веку существование и природа предполагаемого адамического языка широко обсуждались европейскими еврейскими и христианскими мистиками и примитивными лингвистами. Роберт Бойль (1627–1691) скептически относился к ивриту как к языку, лучше всего способному описывать природу вещей, заявляя:

Я никогда не мог найти, чтобы еврейские названия животных, упомянутые в начале Бытия, приводили (гораздо) более ясное понимание их природы, чем названия тех же или некоторых других животных на греческом или других языках (1665: 45).

Джон Локк (1632–1704) выразил аналогичный скептицизм в своем «Эссе о человеческом понимании» (1690).

Современный период

Движение Святых последних дней

В молитвенном круге облечения Святых последних дней когда-то использовались слова «Pay Lay Ale». Эти непереведенные слова больше не используются в храмовых таинствах и были заменены английской версией: «О Боже, услышь слова моих уст». Некоторые считают, что предложение «Pay Lay Ale» происходит от еврейской фразы «pe le-El» ( פה לאל ), «уста к Богу». «Pay Lay Ale» было идентифицировано в храмовой церемонии как слова из «чистого адамического языка».

Другие слова, которые, по мнению некоторых Святых последних дней, происходят от адамического языка, включают deseret («медоносная пчела») и Ahman («Бог»).

Гойдельские языки

Также утверждалось, что шотландский гэльский или ирландский язык был языком, на котором говорили в Эдемском саду. Одной из книг, продвигавших эту теорию, была « Адхамх агус Эубх, но Краоб Шинахаис нан Гаэль» (1837; «Адам и Ева; или гэльское родословное древо»).

Источник

На каком языке говорят в аду

На каком языке разговаривал Пророк Адам, мир ему? (Источник фото: unsplash.com)

Если Пророк Адам (мир ему) был первым человеком на земле, то на каком языке он разговаривал?

Точного ответа на этот вопрос ни в Коране, ни в Сунне нет. Так как пророк Адам (мир ему) является нашим праотцом, то можно предположить, что он знал все языки, на котором в последующем начало говорить человечество. Следовательно, язык, на котором говорил Адам, является основой всех языков, которые сейчас существуют.

В Священном Коране Всевышний Аллах говорит:

«Он [Всевышний Аллах, чтобы показать превосходство первого человека над ангелами] научил Адама всем именам [и названиям всех творений], а затем показал их [эти создания] ангелам и сказал: «Назовите мне их имена, если вы говорите правду [о том, что Адам недостоин быть наместником]» (Сура «аль-Бакара, аят 31»).

Элмалылы Хамди Языр в тафсире к этому аяту отмечает:

«Различия в языках человечества, обязаны как раз этим именам, которым был обучен Адам (мир ему). Способность говорить, является отличительным свойством, присущим только человеку» (Хак Дини Куран Дили, 1/267).

Схожий по смыслу хадис передается от Катабы: «Аллах научил Адама всем именам, и Адам называл все существующее по их именам. Это знание было дано Адаму сразу и целиком».

Как известно, после пророка Адама (мир ему) люди расселились по всей земле. Это стало причиной возникновения между ними отличий, в том числе и в языке, на котором они говорили. В последующем стали появляться различные народы и нации, которым были присущи свои традиции.

Поэтому можно предположить, что все языки, которые сейчас используются, возникли из тех самых имен, которым был обучен пророк Адам (мир ему).

На каком языке люди будут разговаривать в Раю?

Источник

На каком языке говорил Адам и почему в раю прохладно?

О языках человеческих и ангельских

Язык – это знаковая система, которая позволяет перейти от значения и смысла понятия к его обозначению.

Человек – существо словесное и, в отличие от животных, общается с себе подобными при помощи языка. Иногда говорят о «языке животных», но понятно, что такое выражение условно – по своему богатству и возможностям язык животных человеческому не подобен. Ангелы же для своего общения и вовсе не нуждаются в языке – трудно представить их говорящими по-русски или по-английски.

Функции языка могут быть разными – помимо передачи информации, он помогает выражать чувства и оценки.

Можно ли перевести Писание?

Язык Церкви – это язык молитвы, богослужения и Писания.

В некоторых религиях священные тексты изначально существуют на одном каком-то языке и считаются принципиально непереводимыми. Так, мусульманский Коран изначально составлен по-арабски. Более того, мусульмане верят, что именно так эта книга была создана в начале времён.

К идее возможности священных текстов только на иврите склонялись и иудейские книжники. С христианским Писанием изначально было не так.

В III веке до н.э. был выполнен так называемый «перевод семидесяти» – Септуагинта – перевод Ветхого Завета на греческий. Более того, некоторые исследователи считают, что именно Септуагинта играла роль Священного Писания в межзаветные времена.

Именно существование Септуагинты стало основным аргументом в пользу принципиальной переводимости Писания. Есть, однако, ещё более сильный. Сейчас считается доказанным, что с апостолами Христос говорил по-арамейски. Но составители Евангелий, не сомневаясь, передали эти разговоры по-гречески.

Сейчас есть научное направление – лингвистические реконструкции. Их составители пытаются понять, как звучали эти диалоги в оригинале. Но всё же это предмет научных штудий.

Неужели в раю – холодно?

При переводе языка на язык иногда возникают проблемы, поскольку языки не тождественны грамматически. Значения и оттенки слов в разных языках тоже разные.

Например, фраза «рай – место злачное и прохладное» чётко показывает, что Писание создавалось в странах с жарким климатом, где «прохлада» скорее приятна. По-русски такие ассоциации возникли бы едва ли. А глагол «прохлаждаться» в смысле «отдыхать», «приятно проводить время» попал в русский как калька из иврита через греческий.

Все славяне понимали Библию?

Писание было принесено к нашим предкам не по-русски. Кирилл и Мефодий – солунские греки – разработали новый письменный язык на основании разговорного языка солунских славян.

В мире очень много народов используют языки, которые не имеют письменности. Пока речь идёт о быте, проблем нет. Но, как только на такой язык нужно перевести религиозный текст или философский трактат, язык нуждается в доработке, что и сделали Кирилл и Мефодий.

Если мы предположим, что славянским племенам несколько тысяч лет назад было проще договориться между собой, чем современным славянским народам, то будем правы – языки были ближе. Но это не значит, что перевод Писания, сделанный Кириллом и Мефодием, был более понятен киевлянам и новгородцам, – письменный литературный язык был другой.

Возможно, это – особенность русской ситуации, поскольку русский литературный язык ближе к церковно-славянскому, чем к московскому говору. По факту, весь церковнославянский язык вошёл в русский как «высокий штиль». Например даже современные причастия – типа плачущий, бегущий – образуются именно по церковнославянской модели – по-древнерусски будет «плакучий», «бегучий».

Иногда древнерусские аналоги и вовсе выпадали – «благо» и «болого» в названии «Бологое»; «шелом», который есть только в былинах, в отличие от «шлема».

Языки близкие и… параллельные

В Древней Руси была ситуация диглоссии. Это не то, что «двуязычие». Диглоссия –это использование в обществе параллельно двух языков. Например, в XIX использовали и русский, и французский. Французский был языком высокого общества, но, в принципе, любой текст мог быть переведён.

В диглоссии языки не пересекаются по сфере употребления. Говорили по-древнерусски, по-древнерусски могли написать бытовую записку. Но молились по-церковнославянски.

Такая ситуация существовала до Петра, в XVIII веке она постепенно разрушалась. Теперь наука и литература могли развиваться по-русски, но на церковно-славянском до сих пор существуют только молитвы. Переведите на церковно-славянский объявление – и оно будет смотреться как шутка или кощунство.

Священник или пастырь?

Мы живём в уникальную эпоху. В царской России Библию можно было читать по-русски, в Древней Руси – слушать по-церковнославянски. Но большинство народу были неграмотны, либо не образованы достаточно для того, чтобы читать и воспринимать Писание.

В советское время грамотными стали все, но не было текста Писания.

Сейчас ещё сохраняется грамотность и доступны тексты.

Помимо собственно Писания, нам предлагается овладеть ещё некоторым количеством славянских текстов – от молитв до богослужения. Правда, существующий перевод на русский несколько сложен для восприятия. В XIX веке, не имея аналогов, переводчики часто переносили в перевод славянизмы.

Так перекочевала в перевод фраза «Я – пастырь добрый». И здесь некоторые сложности. Буквальный перевод с греческого звучал бы: «я – хороший пастух», – но такой перевод воспринимается как низкий. С другой стороны, про возвышенное «пастырь» сейчас простой слушатель воспримет скорее как «священник». Однако нужно признать, что буквальный перевод на русский многих библейских изречений невозможен – фраза «устами ребёнка говорит правда» – как философское изречение воспринята не будет.

Но в целом воспринимать славянский текст Библии больше мешает непонимание смысла, а не слов.

Отдельная сложность – грамматические конструкции. Например, есть ряд усилений, которые идут ещё из греческого. «Прости грехи и прегрешения» означает, всего лишь, прости все грехи. Аналогичны конструкции типа «гневом разгневался», «любовью возлюбил».

При переводах священных текстов на другие языки тоже возникают проблемы (хотя народы, на языки которых Писание ещё не переведено, это, пожалуй, 5℅ населения Земли). То есть, работа, которую для славян выполнили Кирилл и Мефодий, продолжается.

Кирилл и Мефодий не были первыми – до этого были переводы на эфиопский, готский. После Кирилла и Мефодия Стефан Пермский перевёл Писание на язык зырян.

Переводы священные и профанные

Всякий ли перевод считается священным текстом? Нет, но лишь в той степени, в которой он принят в церковных общинах. Например, Синодальный перевод в качестве богослужебного не запрещён, но не принят. Но его используют в качестве такового протестанты, например, русские баптисты.

Существуют даже современные течения протестантизма, которые считают, что библейский текст должен быть доступен каждому. Издаются в том числе комиксы по библейским сюжетам.

С текстом Нового Завета проблем нет – его источник известен по-гречески. А вот основой синодального перевода Ветхого завета стал текст древнееврейский. Фрагменты из греческого перевода вставлялись только тогда, когда расхождения были принципиальными.

В современном варианте было бы неплохо иметь два перевода – и с еврейских Масоретских текстов, и с греческого. Это было бы удобно для тех, кто обоих языков не знает.

Ответы на вопросы

После выступления протоиерею Александру задали несколько вопросов:

– На каком языке говорил Адам?

– Сложно сказать. С одной стороны, язык меняется, пока он жив. Но никто не знает, не было ли это новым свойством языков, которое появилось после строительства Вавилонской башни.

Но, в любом случае, язык Адама, вероятно, был непохож ни на какой из существующих языков, в том числе древнееврейский.

– Ведётся ли сейчас полемика о переводе богослужения на русский язык?

– Эта идея обсуждалась ещё до революции, и была отчасти скомпрометирована обновленцами. Они все по-русски не служили, но идея была ими поддержана.

Перевод Библии на русский давался непросто, хотя идея митрополита Филарета о том, что переводить надо и с еврейского, и с греческого, было мудрым решением. Хотя это и не дало нам научных переводов с обоих языков.

Существуют отдельные случаи использования русского языка – по-русски изначально написана молитва Оптинских старцев и акафист «Слава Богу за всё».

Остальных переводов так много, и нюансов при их выполнении возникнет столько, что проще тексты несколько русифицировать, чем перевести.

Стихийно этот процесс давно идёт. Иногда возникают казусы: например, в «Чине венчания» двойственное число иногда неожиданно заменено множественным, а в современных акафистах употреблено непоследовательно.

– Как участвует в образовании разных языков Божественный Промысл?

– Язык существует помимо человеческой воли. Человек может создать эсперанто, но естественные языки существуют по своим законам.

Кирилл и Мефодий переводили на церковнославянский по вдохновению свыше, но и по той модели, которая к тому времени была.

По вдохновению свыше, записывая Евангелия по-гречески, апостолы заложили идею переводимости Евангелия.

Источник

На каком языке разговаривают в аду? На латыни? Надо ли учить?

Этим словом в Синодальном переводе (и во многих других) переводятся еврейское слово шео́л и греческое ха́дес. В Синодальном переводе слово шео́л переведено словом «ад» 13 раз, а ха́дес — 10 раз. Однако в нем же шео́л переводится как «преисподняя» (43 раза), «гроб» (4 раза), «могила» (3 раза) и «ад преисподний» (2 раза).

В вышедшем в 2011 году «Современном русском переводе» слово шео́л почти везде транслитерировано, хотя в нескольких местах оно переведено как «мир мертвых», «преисподняя» и «погибель». Однако греческие слова ха́дес и ге́енна несколько раз переведены в нем словом «ад». В других русских переводах слово ха́дес часто переводится словом «ад».

По поводу перевода слов шео́л и ха́дес словом «ад» в одном словаре сказано: «ГАДЕС. Соответствует слову „шеол“ в В [етхом] З [авете]. В „А [вторизованном] п [ереводе] “ В [етхого] и Н [ового] З [аветов] оно неудачно передано словом „ад“» (Vine’s Expository Dictionary of Old and New Testament Words. 1981. Т. 2. С. 187).

В одной энциклопедии о слове «ад» написано: «Прежде всего, им переводится еврейское слово „шеол“ в Ветхом Завете и греческое „гадес“ в Септуагинте и Новом Завете. Поскольку в ветхозаветные времена под „шеолом“ понималось просто место, где находятся мертвые люди без разделения на добрых и злых, слово „ад“ в его современном значении нельзя назвать удачным переводом» (Collier’s Encyclopedia. 1986. Т. 12. С. 28).

Современное представление об аде ярко выражено в «Божественной комедии» Данте и «Потерянном рае» Мильтона. Однако идея об «аде» как о месте огненных мучений появилась задолго до Данте и Мильтона. В одной энциклопедии в статье «Ад» сказано: «Индусы и буддисты рассматривают ад как место духовного очищения и окончательного восстановления. Согласно исламу, ад — это место вечного наказания» (Grolier Universal Encyclopedia. 1971. Т. 9. С. 205). Представление о страданиях после смерти было присуще языческим религиям древнего Вавилона и Египта.
В мифах вавилонян и ассирийцев «загробный мир. изображается как место ужасов, в котором царствуют жестокие боги и демоны, обладающие большой силой». Хотя в древнеегипетских религиозных текстах не говорится о том, что кто-либо из людей будет гореть вечно, в них сказано, что в «потустороннем мире» есть «огненные ямы» для «проклятых» (Jastrow M., Jr. The Religion of Babylonia and Assyria. 1898. С. 581; The Book of the Dead. Нью-Гайд-Парк, Нью-Йорк, 1960. С. 135, 144, 149, 151, 153, 161, 200).Учение об огненном аде на протяжении многих столетий является одним из основных учений христианского мира. «Первые переводчики Библии неизменно переводили еврейское слово „шеол“ и греческие слова „гадес“ и „геенна“ словом „ад“. Это привело к путанице и породило множество неправильных представлений. В исправленных изданиях Библии переводчики использовали транслитерацию этих слов, но этого оказалось недостаточно, чтобы полностью устранить неясность и исправить ошибочные представления» (The Encyclopedia Americana. 1956. Т. 14. С. 81). Тем не менее такая транслитерация и последовательный перевод позволяют непредвзятому исследователю Библии внимательно сравнить стихи, в которых эти слова встречаются в оригинале, и прийти к правильному пониманию их истинного значения. (См. ГАДЕС; ГЕЕННА; МОГИЛА; ТАРТАР; ШЕОЛ.)

Источник

brenik

Brenik

Кто-то пошутил однажды: «Учите латынь, в аду с вами никто на вашем родном языке разговаривать не будет»

Не думаю, что «мёртвый язык» предназначен только для тех, кто умер, наоборот, несколько коротких, но емких «премудростей» на латыни, оказавшиеся своевременно под рукой, могут оживить и придать вкус сказанному ничуть не хуже выражений из словаря русского мата.

Читаем, запоминаем, эрудируемся. )

1. Scio me nihil scire
[сцио мэ ни́хиль сцирэ]

Дословно: «Я знаю, что ничего не знаю»

По свидетельству Платона, так говорил о себе Сократ (говорил не по латыне, конечно, а по гречески).

И пояснял эту свою мысль он так:

«Люди обычно полагают, будто они что-то знают, а оказывается, что они не знают ничего.

Таким образом, получается, что, зная о своем незнании, я знаю больше, чем все остальные».

Вот уж точно: «Унизься, и ты возвысишься!»
.

2. Cogito ergo sum
[кóгито, эрго сум]

«Мыслю, следовательно существую»

Философское утверждение, приписываемое Рене Декарту, фундаментальный элемент западного рационализма Нового времени.

«Cogito ergo sum» — это не единственная формулировка идеи Декарта, говорят, более точно его фраза звучит так:

«Dubito ergo cogito, cogito ergo sum» — «Я сомневаюсь, значит мыслю; я мыслю, значит существую».

Сомнение является, по мнению Декарта, одним из способов (видов) мышления, следовательно, фразу можно переводить и как «Я сомневаюсь, значит я существую».

3. Omnia mea mecum portо
[о́мниа мэа мэ́кум порто]

«Все свое ношу с собой»

Римские историки рассказывают, будто в дни завоевания персами греческого города Приены за толпой беглецов, еле тащивших на себе тяжелое имущество, спокойно шел налегке мудрец Биант.

Когда его спрашивали, где его вещи, он, усмехаясь, говорил: «Все, что имею, всегда ношу при себе».

Говорил он по-гречески, но слова эти дошли до нас в латинском переводе.

Оказалось, добавляют историки, что он был настоящим мудрецом; по дороге все беженцы растеряли свое добро, и скоро Биант кормил их на те подаяния, которые он получал, ведя в городах и селах поучительные беседы с их жителями.

Скорее всего эту фразу можно понимать так: внутреннее богатство человека, его знания и ум – важнее и ценнее любого имущества.
.

4. Dum spiro, spero
[дум спи́ро, спе́ро]

«Пока дышу – надеюсь».

Хотя, вот мне приходит на мысль, что эта фраза как нельзя лучше подошла бы в качестве девиза каким-нибудь боевым пловцам. )))
.

5. Errare humanum est
[эрра́рэ хума́нум эст]

«Человеку свойственно ошибаться» — афоризм Сенеки-старшего.

На самом деле, это всего лишь часть афоризма, целиком он звучит так:

«Errare humanum est, stultum est in errore perseverare» — «Человеку свойственно ошибаться, но глупо упорствовать в своих ошибках».
.

6. O tempora! O mores!
[о тэ́мпора, о мо́рэс]

«О времена! О нравы!» — самое известное выражение Цицерона из «Первой речи против Катилины», которая считается вершиной римского ораторского искусства.

Раскрывая подробности заговора на заседании сената, Цицерон этой фразой выражает возмущение и наглостью заговорщика, посмевшего как ни в чём не бывало явиться в сенат, и бездействием властей.

Обычно выражение применяют, констатируя упадок нравов, осуждая целое поколение.

Впрочем, это выражение вполне может быть по вкусу депутатам нашей Рады.
.

7. In vino veritas, in aqua sanitas
[ин вино вэ́ритас, ин аква са́нитас]

«Истина в вине, здоровье в воде» — первую часть поговорки знают практически все, а вот вторая часть не так широко известна.

Ну, действительно, что-то подобное нам уже говорили: «Губит людей не пиво»..)))
.

8. Homo homini lupus est
[хомо хомини люпус эст]

«Человек человеку волк» — ставшее поговоркой выражение из комедии Плавта «Ослы».

Употребляют, когда хотят сказать что человеческие отношения — это сплошной эгоизм и вражда.

Ну, что тут сказать. такое тоже бывает (((
.

9. Per aspera ad astra
[пер а́спэра эд а́стра]

«Через тернии к звездам».

Также используется вариант:

«Аd astra per aspera» — «К звёздам через тернии».

Пожалуй, самое поэтичное латинское изречение, авторство которого приписывается Луцию Аннею Сенеке, древнеримскому философу, поэту и государственному деятелю.
.

10. Veni, vidi, vici
[вени, види, вичи]

«Пришел, увидел, победил» — так написал Гай Юлй Цезарь в письме своему другу Аминтию о победе над одной из вражьих крепостей.

По свидетельству Светония, именно эти слова были написаны на доске, которую несли во время триумфа Цезаря в честь этой победы.
.

11. Gaudeamus igitur
[гаудэа́мус и́гитур]

«Итак, будем веселиться» — первая строка студенческого гимна всех времен и народов.

Гимн создан в средние века в Западной Европе и вопреки церковно-аскетической морали восхвалял жизнь с ее радостями, молодость и науку.

Эта песня восходит к жанру застольных песен вагантов — средневековых бродячих поэтов и певцов, среди которых были и студенты.
.

12. Dura lex, sed lex
[ду́ра лэкс, сэд лэкс]

Есть два варианта перевода этой фразы: «Закон суров, но это закон» и «Закон есть закон».

Многие думают, что эта фраза относится ко временам римского права, но это не так.

Эта фраза относится уже ко времени Средневековья, потому что в римском праве, как раз наоборот, существовал гибкий порядок, который позволял смягчить букву строгого закона.
.

13. Si vis pacem, para bellum
[сэ вис пакем пара бэллум]

«Хочешь мира, готовься к войне».

Авторство этой фразы приписывается римскому историку Корнелию Непоту (99—24 года до н. э.).

14. Repetitio est mater studiorum
[рэпэти́тио эст матер студио́рум]

Одна из самых любимых латитянами пословиц, на русский переводится тоже пословицей: «Повторение — мать учения».
.

15. Amor tussisque non celantur
[амор туси́скве нон цэланту́р]

«Любовь и кашель не скроешь»

В латыни на самом деле очень много поговорок о любви, но эта кажется самой трогательной и актуальной в преддверии 14-го февраля.

Так что влюбляйтесь, но будьте здоровы!

Источник