Алакалуф Алгонкинские языки Аравакские языки Арауканские языки Гуайкуру языки Карибские языки Кечуa
Намбикуара Отомангские (отоми-миштеко-сапотекские) языки Пано-такана языки Пенутианские языки Майя-киче языки Макро-же Мускогские языки На-дене языки Селишские (салишские) языки Тукано Тупи-гуарани языки Хока-сиу макросемья Чибчанские языки Чон Юто-Ацтекская группа
Индейские языки — языки аборигенов Америки, как правило, за исключением эскимосско-алеутских языков. Делятся на три территориально-культурных зоны, каждая из которых, в свою очередь, дробится на множество самостоятельных семей:
Индейские языки Северной Америки Индейские языки Месоамерики Индейские языки Южной Америки Разнообразие индейских языков очень велико, поэтому термин «индейские языки» весьма условен. Правда, известный американский лингвист Джозеф Гринберг предложил в 1987 г. объединить все индейские языки, кроме языков семьи на-дене, в единую макросемью — так называемую «америндскую» (англ. Amerindian languages). Позднее Меррит Рулен опубликовал свод фактических материалов в поддержку данной гипотезы: по мнению Рулена, особенно впечатляющим было сходство основ личных местоимений 1 и 2 лица. Прогрессивным шагом Гринберга и Рулена было то, что помимо собственно лингвистических данных, они использовали также антропологические и генетические данные. Однако огромное большинство специалистов по индейским языкам отнеслось к этой гипотезе и стоящей за ней методологии «массового сравнения» языков скептически.
Инде́йские языки́ (америндские языки), языки коренного населения Америки (кроме эскимосов и алеутов). Общепринятой классификации нет. Основные семьи (в эпоху колонизации): на-дене; алгонкино-вакашская; пенутианская, хокальтекская; ирокезская; сиу; юто-ацтекская; майя-киче; отоми-миштеко-сапотекская (отомангская); чибча; аравакская, карибская; кечуа-аймара; же; тупи-гуарани. К индейским языкам относятся и многие мелкие семьи и группы языков.
С наибольшей исторической полнотой представлены в Центральной и Южной
Америке. Общее число говорящих 27,5 млн. чел. Исторически восходят к
языкам населения, мигрировавшего около 40-30 тыс. лет назад из Азии
через зону Берингова пролива. Несмотря на ряд гипотез,
всех групп И. я. (П. Риве, А. Л. Крёбер, М. Сводеш и другие), их
родственные связи не могут считаться доказанными. Попытки сближения
И. я. с некоторыми языковыми семьями Старого Света вызывают ещё
Основные семьи И. я. Северной Америки: на-дене, салишская, алгонкинская, сиу, ирокезская, галф, хокальтекская. Главным образом в Центральной
Америке представлены семьи тано-ацтекская, отомангская, майя. Наиболее
классификации остаётся целый ряд изолированных языков и мелких
языковых групп. Сравнительно-исторические исследования и создание генеалогической классификации затрудняются
не только незавершённостью описательного этапа изучения языков, но и
(в связи с сокращением количества И. я.) утратой большого числа ранее
существовавших переходных звеньев в цепи исторического развития.
Особенно осложнено доказательство гипотез отдалённого языкового
родства. Тем не менее вполне реальны предположения о возможности широких
генетических связей как для ряда североамериканских, так и для ряда
В формально-типологическом отношении И. я.
явные параллелизмы. Фонетический строй в разных
языках существенно варьирует. Т. Милевский выделяет в американском
ареале 3 основных типа фонологических систем:
атлантический (с развитым вокализмом и бедным консонантизмом при заметном удельном весе
сонорных), тихоокеанский (с богатым консонантизмом при
ограниченном вокализме) и центральный (с фонемным составом промежуточного типа). В целом
развиты ларингальные артикуляции, на базе которых возникают
преимущественно в Северной Америке два или три ряда
противопоставлений смычных (и иногда аффрикат), образуемых
придыхательными, глоттализованными и звонкими согласными. Широко распространены лабиализованные согласные, монофонемность которых,
впрочем, не всегда легко обосновать. Звонкие смычные встречаются
относительно редко. В большинстве языков согласные и гласные распределяются в слове довольно равномерно,
ср. широко распространённые фонологические структуры слова типов CVC,
CVCV, CVCVC(V) и т. п. Сочетания согласных обычно включают не более двух
фонем. Законы ударения весьма различны. Во
многих языках отмечены тоновые характеристики.
Интересны и некоторые просодические явления
(в частности, явления типа сингармонизма).
В плане контенсивной типологии среди И. я. представлены языки номинативного (кечумара, хокальтекские), эргативного (алгонкинские, майя, пано-такана) и активного (на-дене, сиу, тупи-гуарани) строя.
В ряде случаев структура языка может быть признана типологически
В плане морфологической типологии большинство
И. я. представляют более или менее выдержанный агглютинативный строй с разной степенью синтетизма. Полисинтетические языки особенно характерны для
Северной Америки. Соотношение префиксации и суффиксации различно по
языкам, однако чисто суффиксальные языки составляют исключение.
Соотношение именного и глагольного словообразования в разных языках не совпадает.
Развиты аффиксы производства отглагольных имен. Глагольное словоизменение в целом развито значительно
лучше именного. Из морфологических категорий глагола чаще других
встречаются: лицо (обычно с префиксальным
выражением), число, вид-время, версия, способ действия. Одноличные глагольные
структуры преобладают над двухличными. Во многих языках существует
супплетивизм глагольных основ, передающий
единственное и множественное число участвующих в действии субъектов или объектов. Падежная парадигма имени
известна лишь в некоторых языках (например, в кечумара, майя).
Несколько шире представлена именная категория числа. Широко
нередко различающая формы органической и неорганической
принадлежности. Общей чертой для И. я. является система послелогов локативной и обстоятельственной семантики. Прилагательные в некоторых языках составляют
весьма ограниченный по своему объёму класс слов, в некоторых языках имя
прилагательное отсутствует. Развиты прономинальные системы. Для них
характерны оппозиция трёх ступеней удаления, передаваемая
указательными местоимениями, а также наличие инклюзивной и эксклюзивной форм местоимения 1‑го лица
Синтаксические структуры И. я. разнообразны, но изучены слабо.
Глагол-сказуемое является организующим центром предложения. Во многих случаях известна инкорпоративная связь дополнения (реже подлежащего) с глагольным сказуемым. Порядок слов в предложении существенно варьирует,
отмечены модели SOV, OSV, OVS, VOS и VSO. Определение-прилагательное обычно следует за
определяемым, а определение-существительное
предшествует ему. Сложное предложение изучено
хуже, но ясно, что паратаксис резко преобладает
Лексический фонд И. я. существенно различается как по своему объёму,
так и по внутренней организации. По языкам распространены так называемые
устанавливаемые ввиду отсутствия классных признаков в самих именах
по характеру согласования слова с синтаксически
связанными с ним словами. В словаре значителен удельный вес
представляют лексические параллелизмы между
североамериканскими и южноамериканскими языками (ср. основы
личных местоимений 1‑го и 2‑го лица, а также лексемы со значением ‘человек’, ‘рука’, ‘рот’,
‘пить’, ‘солнце’ и др.). Во многих североамериканских языках отмечаются
отчасти русского языков. В центрально- и
южноамериканских языках отмечается множество испанизмов и португальских
слов. В центральноамериканской зоне немало заимствований из языков
Большинство И. я. остаются бесписьменными. На континенте известны 3
основных вида древней письменности: ацтекское письмо, майя письмо и иероглифическое письмо для записи текста на языках
(последнее, по-видимому, также возникло в доколумбову эпоху).
Уже в новое время в некоторых регионах Северной Америки
В начале 19 в. индеец племени чироки Секвойя создал на латинской графической основе слоговое письмо (см. Ирокезские языки). Были попытки создать силлабические системы письма и для некоторых
других североамериканских языков. В 20 в. свои литературные формы имеют языки навахо, кечуа, аймара, гуарани и некоторые другие.
Изучение И. я. началось в 16 в., однако очень долго сохраняло чисто
практическую направленность. С 17 в. до начала 20 в. был создан
(главным образом миссионерами) ряд словарей и кратких грамматик.
Собственно научное исследование языков началось со 2‑й половины 19 в.
работы Риве, Ф. Боаса, Э. Сепира, Сводеша. Во 2‑й половине 20 в. в
области американистики работают М. Р. Хаас, К. Л. Пайк, Х. Хойер,
Р. Э. Лонгейкр, Дж. Гринберг, Э. Маттесон и многие другие. Однако
изученность И. я. остаётся очень неравномерной. Нельзя считать
завершённым, в частности, даже описательный этап, особенно для
южноамериканских языков. Относительно лучше известны фонетические
системы. Сравнительно-исторические исследования существенно
опережают типологические. Частично обоснованы генетические связи между
некоторыми языковыми группировками Южной Америки. Ареальные взаимоотношения И. я. также
становятся объектом исследования.
Кнорозов Ю. В., Письменность индейцев майя, М.-Л.,
Климов Г. А., Типология языков активного строя, М.,
Handbook of American Indian languages, pt 1-2, Wash.,
1911-22; pt 3, N. Y., 1933-39;
Linguistic structures of native America, N. Y., 1946;
Pinnow H. J., Die nordamerikanischen
Indianersprachen, Wiesbaden, 1964;
Milewski T., Typological studies on the American
Indian languages, Kraków, 1967;
Current Trends in Linguistics, v. 4, Ibero-American and
Sherzer J., An areal-typological study of
Campbell L., Mithun M. (eds.), The
languages of Native America. Historical and comparative assessment,
Greenberg J. H., Language in the Americas,
Материалы, посвящённые исследованию И. я., кроме общелингвистических
публикуются в специализированных журналах ряда стран:
«Journal de la Société des américanistes» (P.,
«International Journal of American
Linguistics» (США, место изд. разл., 1917-),
«Amazonia colombiana americanista» (Sibundoy,
«América indígena» (Méx., 1941-),
«Indiana: Beiträge zur Völker und Sprachenkunde,
Archäologie und Anthropologie des indianischen Amerika» (West B.,
Разделы страницы по языкам американских индейцев и индеанистике:
Смотрите также типологические обзоры по фонетическим и грамматическим системам америндских языков с этимологической базы данных Сергея Старостина «Вавилонская башня» (Starling).
Неамериндские индейские языки
Атапаскские (на-дене) языки объединены с сино-тибетскими в дене-кавказскую макросемью (к которой, возможно, будут присоединены и чукотско-камчатские языки). Может быть, и некоторые другие америндские языки (например, aндские), после детальных исследований будут считаться ветвями евразийских (в частности, ностратических) и других макросемей Старого Света.
[Моя гипотеза: монголоиды сформировались на Дальнем востоке при смешении пришедших кроманьонцев и аборигенных синантропов. Затем одна часть ушла в Америку, другая осталась. Оставшиеся «евросинантропы» генетически и лингвистически повлияли на формирование индотихоокеанских и австрало-азиатских народов].
Общие особенности и отдельные феномены индейских языков
Феномены индейских языков
[Затем Костя Велован рассказывает о фонетических типах и феноменах индейских языков]:
Типологические особенности индейских языков
При всем генетическом разнообразии языков Америки, очевидно, что обобщений относительно структурных особенностей этих языков можно сделать очень немного. Чаще всего в качестве конституирующей черты «американского» языкового типа указывается полисинтетизм, т.е. большое число морфем, в среднем приходящихся на слово (по сравнению с межъязыковым «стандартом»).
Полисинтетизм большинства индейских языков
Полисинтетизм – характеристика не любых слов, а только глаголов. Суть этого грамматического явления состоит в том, что многие значения, часто выражаемые в языках мира в составе имен и служебных частей речи, в полисинтетических языках выражаются в составе глагола. В результате возникают длинные глагольные формы, содержащие множество морфем, а другие составляющие предложения не являются столь обязательными, как в языках европейского типа (Боас говорил о «слове-предложении» в североамерканских языках).
Сепир приводил следующий пример глагольной формы из калифорнийского языка яна (Sapir 1929/Сепир 1993: 414): yabanaumawildjigummaha’nigi ‘пусть мы, каждый [из нас], действительно движется на запад через ручей’. Структура этой формы такова: ya-(несколько.людей.движутся); banauma- (все); wil- (через); dji- (на.запад); gumma- (действительно); ha’- (пусть); nigi (мы).
В ирокезском языке мохаук слово ionsahahnekуntsienhte’ означает ‘он снова зачерпнул воды’ (пример из работы М. Митун). Поморфемный анализ этого слова (i-ons-a-ha-hnek-уntsien-ht-e’ [за-и-был-он-вода-лить-мало]) таков: i- (через); ons- (снова); a- (прош.); ha- (муж.ед.агент); hnek- (жидкость); óntsien- (достать.воду); ht- (каузатив); e’ (точечность).
Ярко выраженной склонностью к полисинтетизму обладает большинство крупнейших языковых семей Северной Америки – на-дене, алгонкинская, ирокезская, сиуанская, каддоанская, майянская. Некоторые другие семьи, особенно в западной и южной частях континента, ближе к типологическому среднему и характеризуются умеренным синтетизмом. Полисинтетизм характерен и для многих языков Южной Америки.
Активный строй многих индейских языков
На материале индейских языков была впервые обнаружена активная конструкция предложения. Активность – явление, альтернативное эргативности и аккузативности. В активной конструкции и агенс и пациенс кодируются независимо от переходности глагола. Активная модель характерна, в частности, для таких языковых семей, как помоанская, сиуанская, каддоанская, ирокезская, мускогейская, кересская и др. в Северной Америке, и для тупийских языков в Южной Америке. На данных индейских языков во многом построена концепция языков активного строя, принадлежащая Г.А.Климову.
Необычные порядки слов в речи индейцев
Индейские языки существенно повлияли на развитие типологии порядка слов. В исследованиях базового порядка слов для иллюстрации редких порядков постоянно цитируются данные южноамериканских языков. Так, в кáрибском языке хишкарьяна, согласно описанию Д. Дербишира, базовый порядок – «объект – предикат – субъект» [лопату беру я] (большая редкость в языках мира).
Материал индейских языков сыграл большую роль и в развитии типологии прагматического порядка слов [контенсивной типологии]. Например, Р. Томлин и Р. Роудс обнаружили, что в алгонкинском языке оджибва наиболее нейтральный порядок противоположен тому, который обычен для европейских языков: тематическая информация следует после нетематической. М. Митун, опираясь на материал полисинтетических языков с местоименными аргументами, предложила не считать базовый порядок универсально применимой характеристикой; действительно, если именные группы – лишь приложения к местоименным аргументам, то их порядок вряд ли должен считаться важной характеристикой языка.
Ближнее и дальнее третье лицо в языках индейцев
Еще одна особенность ряда индейских языков – противопоставление между проксимативным (ближним) и обвиативным (дальним) третьим лицом. Наиболее известная система такого типа имеется в алгонкинских языках. Именные группы эксплицитно маркируются как относящиеся к проксимативному или обвиативному лицу; этот выбор делается на дискурсивных основаниях – проксимативным обычно выбирается лицо, известное или близкое говорящему. Далее, на основе различия двух третьих лиц в ряде индейских языков строится грамматическая категория инверсива. Так, в алгонкинских языках действует личная иерархия: 1-е, 2-е лицо > 3-е проксимативное лицо > 3-е обвиативное лицо. В переходных предикациях агенс может быть выше пациенса по этой иерархии, и тогда глагол маркируется как прямая форма, а если агенс ниже пациенса, то глагол маркируется как инверсивный.
Языки индейцев в Латинской Америке [не говоря уже о Северной] низведены в ситуацию местных языков, хотя среди носителей их есть миллионные народы: кечу — более 13 млн. человек, гуарани — около 3 млн., киче — более 1 млн.. майя — около 1 млн. человек.
О жизнеспособности литературных индейских языков может говорить статистика по их использованию в Википедии:
Таким образом, на основе самых массовых языков (которые, в то же время представляют самые массовые ветви индейских языков) кечуа и чероки можно создать единый панамериндский язык.
Общеамериндские сетевые ресурсы
Порталы по индеанистике
Персональные сайты индеанистов
Обзоры по языкам американских индейцев
Сетевые сборники по америндским языкам
Литература по языкам американских индейцев
Также смотрите библиографию о связи языков Нового и Старого светов.
Действительно ли североамериканские индейцы жили в вигвамах, правильно ли изображать их с луком и стрелами и общий ли у них язык
1. Когда и как индейцы попали в Америку
2. Отличались ли индейцы на востоке США от индейцев на западе
3. Где и как жили индейцы
У многих индейских племен, например у оджибве, существовала специальная паровая баня — так называемый «вигвам потения». Это было отдельное строение, как нетрудно догадаться, для мытья. Впрочем, мылись индейцы не слишком часто — как правило, несколько раз в месяц — и использовали паровую баню не столько для того, чтобы стать чище, сколько как лечебное средство. Считалось, что баня помогает при болезнях, если же чувствуешь себя хорошо, можно обойтись без мытья.
4. Что они ели
Рацион индейцев Северной Америки был достаточно разнообразен и сильно отличался в зависимости от племени. Так, тлингиты, жившие на побережье северной части Тихого океана, в основном ели рыбу и мясо тюленя. Земледельцы пуэбло питались как блюдами из кукурузы, так и мясом добытых на охоте животных. А основной пищей индейцев Калифорнии была желудевая каша. Чтобы ее приготовить, нужно было собрать желуди, высушить, очистить и измельчить. Потом желуди складывали в корзине и варили на раскаленных камнях. Получившееся блюдо напоминало нечто среднее между супом и кашей. Ели его ложками или просто руками. Индейцы навахо готовили из кукурузы хлеб, и его рецепт сохранился:
«Чтобы приготовить хлеб, вам понадобятся двенадцать початков кукурузы с листьями. Для начала нужно отшелушить початки и растереть зерна с помощью зернотерки. Затем завернуть получившуюся массу в кукурузные листья. Вырыть в земле яму такого размера, чтобы в ней помещались свертки. Развести в яме огонь. Когда земля как следует прогреется, выньте угли и положите в яму свертки. Прикройте их, а сверху разведите огонь. Хлеб печется около часа».
5. Мог ли неиндеец возглавить племя
В 1885–1889 годах еврей Соломон Бибо занимал должность губернатора индейцев пуэбло акома, с которым вел торговлю с середины 1870-х. Бибо был женат на женщине-акома. Правда, это единственный известный случай, когда пуэбло руководил неиндеец.
Сейчас скелет хранится в Музее естественной истории имени Бёрке в Сиэтле, и современные индейцы штата Вашингтон регулярно требуют, чтобы останки передали им для захоронения согласно индейским традициям. Впрочем, оснований считать, что кенневикский человек при жизни принадлежал к какому-нибудь из этих племен или их предкам, нет.
7. Что индейцы думали о луне
Индейская мифология очень разнообразна: ее героями часто становятся животные, например койот, бобр или ворон, или небесные тела — звезды, солнце и луна. Например, члены калифорнийского племени винту считали, что своим внешним видом луна обязана медведю, который пытался ее укусить, а ирокезы утверждали, будто на луне находится старуха, ткущая полотно (несчастную отправили туда за то, что та не смогла предсказать, когда будет конец света).
8. Когда у индейцев появились лук и стрелы
Сегодня индейцы разных североамериканских племен часто изображаются держащими в руках лук или стреляющими из него. Так было не всегда. О том, что первые жители Северной Америки охотились с помощью лука, историкам ничего неизвестно. Зато есть сведения о том, что они использовали разнообразные копья. Первые находки наконечников стрел датируются примерно девятым тысячелетием до нашей эры. Они были сделаны на территории современной Аляски — уже потом технология постепенно проникла в другие части континента. К середине третьего тысячелетия до нашей эры лук появляется на территории современной Канады, а в начале нашей эры приходит на территорию Великих Равнин и Калифорнии. На юго-западе США лук и стрелы появились еще позднее — в середине первого тысячелетия нашей эры.
9. На каких языках говорят индейцы
Сегодня индейцы Северной Америки говорят примерно на 270 различных языках, которые относятся к 29 языковым семьям, и 27 языках-изолятах, то есть изолированных языках, которые не относятся к большой семье, но образуют собственную. Когда в Америку пришли первые европейцы, индейских языков было гораздо больше, однако многие племена вымерли или утратили свой язык. Больше всего индейских языков сохранилось в Калифорнии: там говорят на 74 языках, относящихся к 18 языковым семьям. Среди самых распространенных североамериканских языков — навахо (на нем говорит около 180 тысяч индейцев), кри (около 117 тысяч) и оджибве (около 100 тысяч). В большинстве индейских языков сейчас используется латинский алфавит, хотя чероки пользуются оригинальным слоговым письмом, разработанным в начале XIX века. Большинство индейских языков могут исчезнуть — ведь говорят на них меньше 30% этнических индейцев.
10. Как живут современные индейцы
Сегодня большинство потомков индейцев США и Канады живут практически так же, как и потомки европейцев. Только треть из них занимают резервации — автономные индейские территории, составляющие примерно два процента площади США. Современные индейцы пользуются рядом льгот, и, чтобы их получить, нужно доказать свое индейское происхождение. Достаточно, чтобы ваш предок был упомянут в переписи начала XX века или иметь определенный процент индейской крови.
Племена определяют, принадлежит ли к ним человек. Например, пуэбло ислета считают своим только того, у кого хотя бы один родитель был членом племени и чистокровным индейцем. А вот оклахомское племя айова более либерально: чтобы стать его членом, нужно иметь всего 1/16 индейской крови. При этом ни знание языка, ни следование индейским традициям не имеет никакого значения.
См. также материалы об индейцах Центральной и Южной Америки в курсе «Мифы Южной Америки».
ИНДЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ, общее название языков индейцев – коренных народов Северной и Южной Америки, обитавших на этих континентах до и после прихода европейских колонизаторов. В число индейцев обычно не включают одну из групп коренных обитателей Америки – эскимосско-алеутские народы, которые проживают не только в Америке, но также на Чукотке и на Командорских о-вах (Российская Федерация). Эскимосы сильно отличаются от своих соседей-индейцев физическим обликом. Однако расовое разнообразие индейцев Северной и Южной Америки также чрезвычайно велико, поэтому невключение эскимосов и алеутов в число индейцев мотивировано главным образом традицией.
Разнообразие индейских языков столь велико, что сопоставимо с разнообразием человеческих языков вообще, поэтому термин «индейские языки» очень условен. Американский лингвист Дж.Гринберг, выступивший с так называемой «америндской» гипотезой, предложил объединить все индейские языки, кроме языков семьи на-дене, в единую макросемью – америндскую. Однако большинство специалистов по индейским языкам отнеслось к этой гипотезе и стоящей за ней методологии «массового сравнения языков» скептически.
Довольно трудно указать точное число индейских языков и составить их исчерпывающий список. Это связано с целым рядом обстоятельств. Во-первых, следует различать современную и доколонизационную языковые картины. Считается, что до колонизации в Северной Америке (к северу от империи ацтеков, находившейся в центральной Мексике) было до четырех сотен языков, а сейчас на этой территории их осталось чуть более 200. При этом многие языки исчезли раньше, чем были как-либо зафиксированы. С другой стороны, такие языки, как, например, кечуа в Южной Америке, за последние столетия многократно расширили территориальную и этническую базу своего распространения.
Второе препятствие на пути исчисления индейских языков связано с проблемой разграничения языка и диалекта. Многие языки существуют в нескольких территориальных разновидностях, именуемых диалектами. Часто вопрос о том, следует ли считать две близкие формы речи разными языками или же диалектами одного и того же языка, решить очень трудно. При решении дилеммы язык/диалект учитывается несколько разнородных критериев.
1) Взаимопонятность: возможно ли взаимопонимание между носителями двух идиомов без предварительного обучения? Если да, то это диалекты одного языка, если нет, то это разные языки.
2) Этническое самосознание: очень сходные (или даже идентичные) идиомы могут использоваться группами, которые воспринимают себя как различные этносы; такие идиомы могут считаться разными языками.
3) Социальные атрибуты: идиом, очень близкий к некоторому языку, может иметь определенные социальные атрибуты (например, государственность), что заставляет считать его особым языком.
4) Традиция: однотипные ситуации могут рассматриваться по-разному просто в силу традиции.
С физико-географической точки зрения Америка обычно подразделяется на Северную и Южную. С политической – на Северную (включая Канаду, США и Мексику), Центральную и Южную. С антропологической и лингвистической точек зрения, Америка традиционно делится на три части: Северную Америку, Мезоамерику и Южную Америку. Северная и южная границы Мезоамерики понимаются по-разному – иногда на основе современных политических подразделений (тогда, например, северная граница Мезоамерики – это граница Мексики и США), а иногда – в терминах доколониальных культур (тогда Мезоамерика – это сфера влияния ацтекской и майянской цивилизаций).
Классификации индейских языков.
История классификации языков Северной Америки насчитывает более полутора столетий. Предтечей генетической классификации североамериканских языков был П.Дюпонсо, который привлек внимание к типологическому сходству многих из этих языков (1838), а именно их полисинтетизму. Авторами первых собственно генетических классификаций были А.Галлатин (1848) и Дж.Трамбулл (1876). Но действительно всеобъемлющей и очень влиятельной оказалась классификация, носящая имя Джона Уэсли Пауэлла. Майор Пауэлл (1834–1902) был путешественником и натуралистом и работал в Бюро по американской этнологии. В классификации, подготовленной Пауэллом и его сотрудниками, было выделено 58 языковых семей Северной Америки (1891). Многие из выделенных им семей сохранили свой статус в современной классификации. В том же 1891 появилась еще одна важная классификация американских языков, принадлежащая Даниелу Бринтону (1891), который ввел ряд важных терминов (например «юто-ацтекская семья»). Кроме того, классификация Бринтона включала языки не только Северной, но и Южной Америки. Более поздние классификации североамериканских языков опирались на классификацию Пауэлла, а южноамериканских – на классификацию Бринтона.
Вскоре после опубликования классификации Пауэлла предпринимались попытки сократить число североамериканских языковых семей. Калифорнийские антропологи А.Крёбер и Р.Диксон радикально уменьшили число языковых семей Калифорнии, в частности постулировали объединения «хока» и «пенути». Редукционистская тенденция начала 20 в. нашла свою кульминацию в широко известной классификации Э.Сепира (1921, 1929). Эта классификация включала всего шесть макросемей (stocks) языков Северной Америки: эскимосско-алеутскую, алгонкино-вакашскую, на-дене, пенутийскую, хоканско-сиуанскую и ацтекско-таноанскую. Сепир рассматривал данную классификацию как предварительную гипотезу, однако позднее она воспроизводилась без необходимых оговорок. В результате сложилось впечатление, что алгонкино-вакашское или хоканско-сиуанское объединения – это такие же признанные объединения Нового Света, как, скажем, индоевропейские или уральские языки в Евразии. Реальность эскимосско-алеутской семьи позднее была подтверждена, а остальные пять сепировских макросемей были пересмотрены или отвергнуты большинством специалистов.
Противопоставление лингвистов, склонных к объединению (lumping) и склонных к разделению сомнительных групп (splitting), сохраняется в американистике и по сей день. Начиная с 1960-х годов начало набирать силу второе из этих направлений, его манифестом стала книга Коренные языки Америки (ред. Л.Кемпбелл и М.Митун, 1979). В этой книге проводится максимально консервативный подход, авторы дают список из 62 языковых семей (включая некоторые семьи Мезоамерики), между которыми нет установимого родства. Больше половины из этих семей представляют собой генетически изолированные одиночные языки. Эта концепция основана на качественно новом уровне знаний о большинстве североамериканских языков по сравнению со временем Сепира: в течение 1960–1970-х годов была проведена детальная сравнительно-историческая работа по всем ядерным семьям Северной Америки. Эта работа активно продолжалась и в течение последних двух десятилетий. «Классификация консенсуса» была опубликована в 17-м томе (Языки) фундаментального Справочника по североамериканским индейцам (ред. А.Годдард, 1996). Эта классификация с небольшими изменениями повторяет классификацию 1979 года, в ней также представлено 62 генетических семьи.
Первая подробная классификация южноамериканских языков была предложена в 1935 чешским лингвистом Ч.Лоукоткой. Эта классификация включает 113 языковых семей. В дальнейшем большая работа по классификации языков Амазонии была проведена бразильским лингвистом А.Родригесом. Одна из наиболее современных и консервативных классификаций принадлежит Т.Кауфману (1990).
Языковое разнообразие и лингвогеографические особенности Америки.
Американский лингвист Р.Аустерлиц сформулировал чрезвычайно важное наблюдение: Америка характеризуется гораздо более высокой генетической плотностью, чем Евразия. Генетическая плотность той или иной территории – это количество генетических объединений, представленных на этой территории, поделенное на площадь этой территории. Площадь Северной Америки в несколько раз меньше, чем площадь Евразии, а число языковых семей, напротив, в Америке намного больше. Данная идея была более подробно разработана Дж.Николс (1990, 1992); по ее данным, генетическая плотность Евразии около 1,3, в то время как в Северной Америке 6,6, в Мезоамерике – 28,0, а в Южной Америке – 13,6. Более того, в Америке есть территории с особенно высокой генетической плотностью. Таковы, в частности, Калифорния и северо-западное побережье США. Этот ареал представляет собой пример «замкнутой языковой зоны» с высоким языковым разнообразием. Замкнутые зоны обычно возникают в специфических географических условиях; факторы, способствующие их возникновению – это побережья океана, горы, другие труднопреодолимые препятствия, а также благоприятные климатические условия. Калифорния и северо-западное побережье, зажатые между горами и океаном, идеально соответствуют этим критериям; неудивительно, что генетическая плотность достигает здесь рекордных величин (в Калифорнии – 34,1). Напротив, центр Северной Америки (ареал Великих Равнин) – это «протяженная зона», там распространены лишь несколько семей, занимающих довольно большую территорию, генетическая плотность равна 2,5.
Заселение Америки и предыстория индейских языков.
Заселение Америки происходило через Берингию – зону современного Берингова пролива. Однако вопрос о времени заселения остается дискуссионным. Одна из точек зрения, основанная на археологических данных и доминировавшая на протяжении долгого времени, состоит в том, что основное доисторическое население мигрировало в Америку 12–20 тыс. лет назад. В последнее время накапливается все больше свидетельств о совершенно другом сценарии. Среди этих свидетельств есть и лингвистические. Так, Дж.Николс считает, что объяснить чрезвычайное языковое разнообразие Америки можно двумя способами. Если придерживаться гипотезы об одной волне миграции, то для достижения современного уровня генетического разнообразия со времени этой волны должно было пройти не менее 50 тыс. лет. Если же настаивать на более позднем начале миграции, то объяснить существующее разнообразие можно лишь серией миграций; в последнем случае приходится считать, что генетическое разнообразие было перенесено из Старого Света в Новый. Наиболее вероятно, что верно и то и другое, т.е. что заселение Америки началось очень рано и происходило волнами. Кроме того, археологические, генетические и лингвистические данные подсказывают, что основная часть протоамериканского населения мигрировала не из глубин Евразии, а из Тихоокеанского региона.
Основные семьи индейских языков.
Ниже перечисляются наиболее крупные языковые семьи Америки. Рассматривать их мы будем, постепенно продвигаясь с севера на юг. При этом мы не будем делать различия между живыми и мертвыми языками.
Семья на-дене
(Na-Dene) включает язык тлингит и эяк-атабаскские языки. Последние делятся на язык эяк и довольно компактную атабаскскую (Athabaskan
Athapaskan) семью, включающую около 30 языков. Атабаскские языки распространены в трех ареалах. Во-первых, они одним массивом занимают внутреннюю Аляску и почти всю западную часть Канады. В этом ареале находится прародина атабасков. Второй атабаскский ареал – тихоокеанский: это несколько анклавов в штатах Вашингтон, Орегон и в северной Калифорнии. Языки третьего ареала распространены на юго-западе США. Южноатабаскские языки, иначе называемые апачскими, близкородственны. К ним относится самый многочисленный по количеству носителей североамериканский язык – навахо (см. НАВАХО). Сепир относил к на-дене язык хайда, но после многократной проверки эта гипотеза была отвергнута большинством специалистов, и сегодня хайда считается изолятом.
Салишская
(Salishan) семья распространена компактно на юго-западе Канады и на северо-западе США. Эта семья насчитывает около 23 языков и делится на пять групп – континентальную и четыре береговые: центрально-салишскую, цамосскую, язык белла-кула и язык тилламук. Доказанных внешних связей салишской семьи на сегодняшний день нет.
Вакашская семья
(Wakashan) распространена на побережье Британской Колумбии и на о-ве Ванкувер. Она включает две ветви – северную (квакиутльскую) и южную (нутканскую). Каждая из ветвей включает по три языка.
Алгская
(Algic) семья состоит из трех ветвей. Одна из них – традиционно выделяемая алгонкинская (Algonquian) семья, распространенная в центре и на востоке континента. Две другие ветви – языки вийот и юрок, находящиеся в совершенно другом ареале – в северной Калифорнии. Родство языков вийот и юрок (их иногда называют ритванскими) с алгонкинскими языками долгое время было под вопросом, но сейчас признается многими специалистами. Вопрос о прародине алгской семьи – на западе, в центре или на востоке континента – остается открытым. Алгонкинская семья включает около 30 языков и занимает почти весь восток и центр Канады, а также весь район вокруг Великих озер (кроме ирокезской территории, см. ниже) и северную часть атлантического побережья США (до шт. Северная Каролина на юге). Среди алгонкинских языков выделяется компактная группа близкородственных восточно-алгонкинских языков. Прочие языки почти не образуют групп в рамках алгонкинской семьи, а происходят непосредственно от общеалгонкинского «корня». Некоторые алгонкинские языки – блэкфут, шейенн, арапахо – распространились особенно далеко на запад в ареал прерий.
Сиуанская
(Siouan) семья включает около двух десятков языков и занимает компактным пятном основную часть прерийного ареала, а также несколько анклавов на атлантическом побережье и на юго-востоке США. Языки катауба и уоккон (юго-восток США) в настоящее время рассматриваются как отдаленная группа сиуанской семьи. Остальные сиуанские языки делятся на четыре группы – юго-восточную, группу долины Миссисипи, группу верховьев Миссури и мандан. Самой крупной является группа Миссисипи, в свою очередь делящаяся на четыре подгруппы – дхегиха, чивере, виннебаго и дакота (см. ДАКОТА). Вероятно родство сиуанских языков с ирокезскими и каддоанскими языками. Другие ранее предлагавшиеся объединения сиуанской семьи считаются недоказанными или ошибочными; язык ючи считается изолятом.
Ирокезская
(Iroquoian) семья насчитывает около 12 языков. Ирокезская семья имеет бинарную структуру: южная группа состоит из одного языка чероки, все прочие языки входят в северную группу. Северные языки распространены в районе озер Эри, Гурон и Онтарио и по течению реки Св. Лаврентия, а также южнее на атлантическом побережье США. Чероки находится еще дальше на юго-западе.
Каддоанская
(Caddoan) семья включает пять языков, которые занимают цепочку вытянутых с севера на юг анклавов в прерийном ареале. Язык каддо отстоит от прочих каддоанских языков дальше, чем они друг от друга. В настоящее время считается практически доказанным родство каддоанской и ирокезской семей.
Мускогейская
(Muskogean) семья включает около 7 языков и занимает компактный регион на крайнем юго-востоке США – к востоку от нижнего течения Миссисипи, включая Флориду. Гипотеза об объединении мускогейских языков с четырьмя другими языками того же ареала под названием макросемьи «галф» (Gulf), предложенная М.Хаас, в настоящее время отброшена; эти четыре языка (натчез, атакапа, читимаша и туника) считаются изолятами.
Кайова-таноанская
(Kiowa-Tanoan) семья включает язык кайова, распространенный в южной части прерийного ареала, и три языка на Юго-западе США, представляющие культуру пуэбло (наряду с языками кересской семьи, юто-ацтекским языком хопи и изолятом зуни).
Так называемая «пенутийская» (Penutian) макросемья, предложенная в начале 20 в. Крёбером и Диксоном, чрезвычайно проблематична и как целое не признается специалистами. В рамках «пенутийского» объединения наиболее обнадеживающими являются связи между языком кламат, языком молала (оба – в Орегоне) и сахаптинскими языками (Орегон, Вашингтон); это объединение именуют «пенутийские языки Плато» (4 языка). Еще одно родство, которое рассматривается как достоверная генетическая связь в рамках «пенутийского» объединения, – это единство семьи мивок (7 языков) и костаноанской семьи (8 языков); данное объединение именуется «ютийской» (Utian) семьей и расположено в северной Калифорнии. Всего в гипотетическое «пенутийское» объединение, кроме двух уже названных, входит еще 9 семей: цимшианская семья (2 языка), шинукская семья (3 языка), алсейская семья (2 языка), язык сиуслау, кусская семья (2 языка), такелма-калапуйянская семья (3 языка), винтуанская семья (2 языка), майдуанская семья (3 языка) и йокуцская семья (минимум 6 языков). Сепир относил также к пенутийской макросемье язык каюсе (Орегон) и «мексиканские пенутийские» – семью михе-соке и язык уаве.
Кочими-юманская
(Cochimн-Yuman) семья распространена в пограничном районе между США и Мексикой. Языки кочими находятся в средней части Нижней Калифорнии, а юманская семья, насчитывающая десять языков, распространена в западной Аризоне, южной Калифорнии и на севере Нижней Калифорнии. Юманская семья причислялась к «хоканской» (Hokan) макросемье. Сейчас кочими-юманская семья рассматривается как ядро этого гипотетического объединения. Наиболее вероятны генетические связи кочими-юманских языков с помоанскими (Pomoan) языками, распространенными в северной Калифорнии (помоанская семья включает семь языков). Согласно современным представлениям, «хоканское» объединение столь же недостоверно, как и пенутийское; в него, помимо уже названных, входит 8 независимых семей: язык сери, язык уашо, салинская семья (2 языка), языки яна, палайниханская семья (2 языка), шастанская семья (4 языка), язык чимарико и язык карок. Сепир причислял к хоканским языкам также яхык эсселен и ныне вымершую чумашскую семью, включавшую несколько языков.
Юто-ацтекская
(Uto-Aztecan) семья – крупнейшая на западе США и в Мексике. На территории США насчитывается около 22 юто-ацтекских языков. Эти языки распадаются на пять основных групп: намскую, такскую, тюбатулабал, хопи и тепиманскую. Еще ряд групп представлены в Мексике, в том числе ацтекские языки (см. АЦТЕКСКИЕ ЯЗЫКИ). Юто-ацтекские языки занимают всю территорию Большого Бассейна в США и крупные территории на северо-западе и в центре Мексики. Язык команче распространен на юге прерийного ареала. Многочисленные внешние связи юто-ацтекских языков, предлагавшиеся в литературе, являются недостоверными.
Последние две рассмотренные семьи частично находятся на территории Мексики. Далее мы переходим к семьям, которые представлены исключительно в Мезоамерике.
Отомангейская
(Otomanguean) семья насчитывает многие десятки языков и распространена в основном в центральной Мексике. Семь групп в рамках отомангейской семьи – амусго, чьяпянек-манге, чинантеко, миштеко, отоми-паме, пополокская и сапотекская.
Тотонакская
(Totonacan) семья распространена в восточно-центральной Мексике и включает две ветви – тотонак и тепеуа. Тотонакская семья насчитывает около десятка языков.
Михе-соке семья
(Mixe-Zoque) распространена на юге Мексики и включает около двух десятков языков. Две основные ветви этой семьи – михе и соке.
Майянская семья
(Mayan) – крупнейшая семья юга Мексики, Гватемалы и Белиза. В настоящее время насчитывается от 50 до 80 майянских языков. См. МАЙЯНСКИЕ ЯЗЫКИ.
Мисумальпанская
(Misumalpan) семья насчитывает четыре языка, находящиеся на территории Сальвадора, Никарагуа и Гондураса. Возможно, эта семья генетически связана с чибчанской (см. ниже).
Чибчанская
(Chibchan) языковая семья является переходной между языками Мезоамерики и Южной Америки. Относящиеся к ней языки распространены в Гондурасе, Никарагуа, Коста-Рике, Панаме, Венесуэле и Колумбии. Чибчанская семья насчитывает 24 языка.
Дальнейшие рассматриваемые семьи являются уже собственно южноамериканскими, хотя некоторые из них имеют периферийных представителей в Центральной Америке.
Аравакская
(Arawakan), или майпуреанская, семья распространена почти по всей Южной Америке, по ряду стран Центральной Америки вплоть до Гватемалы и по всем островам Карибского моря, включая Кубу. Центр тяжести этой семьи приходится, тем не менее, на западную Амазонию. Аравакская семья состоит из пяти основных ветвей: центральной, восточной, северной (включая группы карибскую, внутреннюю и вапишана), южной (включая группы боливия-паран, кампа и пурус) и западной.
Кáрибская
(Káriban) – основная семья севера Южной Америки. (Подчеркнем, что упомянутая в предыдущем абзаце карибская группа (Caribbean) относится не к данной семье, а к аравакской. Такая омонимия возникла из-за того, что кáрибские народы с материка завоевывали аравакские народы островов и в некоторых случаях передавали им свое самоназвание. Кáрибская семья включает 43 языка.
В западной Амазонии (примерно там же, где и аравакская семья) находятся языки туканоанской (Tukánoan) семьи. К этой семье относятся 14 языков.
В андском регионе находятся языки кечуанской (Quechuan) и аймаранской (Aymaran) семей. К этим семьям принадлежат великие языки Южной Америки – кечуа и аймара. Кечуанская семья включает несколько языков кечуа, которые в другой терминологии именуются диалектами (см. КЕЧУА). Аймаранская семья, или хаки (Jaquí), состоит из двух языков, один из которых – аймарá (см. АЙМАРÁ). Многие специалисты предполагают, что эти две семьи родственны и образуют макросемью кечумара, другие лингвисты объясняют сходство заимствованиями.
В южных предгорьях Анд расположена паноанская (Panoan) семья. Она разделяется на восемь ветвей, именуемых по географическому признаку (восточная, северно-центральная и т.д.), и включает 28 языков.
В восточной Бразилии находится семья же (Je), к которой относятся 13 языков. Существует гипотеза, что языки же вместе с еще 12 мелкими семьями (от 1 до 4 языков в каждой) образуют макросемью макро-же. К макро-же относят, в частности, язык чикитано, боророанскую семью, машакалийскую семью, языки каражá и др.
По периферии ареала макро-же, т.е. фактически по всей Бразилии и прилегающим районам распространена тупийская (Tupian) макросемья. К ней относятся около 37 языков. Тупийская макросемья включает ядро – семью тупи-гуарани, которая состоит из восьми ветвей: гуаранийской, гуараю, собственно тупийской, тапирапе, каяби, паринтинтин, камаюра и тукунйапе. К гуаранийской ветви относится, в частности, один из великих южноамериканских языков – парагвайский язык гуарани (см. ГУАРАНИ). Помимо языков тупи-гуарани, в тупийское объединение включают еще восемь обособленных языков (их генетический статус окончательно не установлен).
Социолингвистические сведения.
Языки американских индейцев чрезвычайно разнообразны по своим социолингвистическим характеристикам. Современное состояние индейских языков складывалось в условиях европейской колонизации и последующего существования как языков этнических меньшинств. Тем не менее в современном состоянии ясно видны рефлексы социальной и демографической ситуации, имевшей место в доколониальный период. В современном социолингвистическом статусе индейских языков имеется много индивидуальных различий, но есть черты, общие для целых ареалов. В этом смысле Северную Америку, Мезоамерику и Южную Америку удобно рассмотреть каждую по отдельности.
Несмотря на высокую языковую генетическую плотность Северной Америки, плотность населения в доконтактный период была низкой. Большинство оценок индейского населения до колонизации находятся в районе цифры в 1 млн. человек. Индейские племена, как правило, не насчитывали более нескольких тысяч человек. Это положение сохранилось и в настоящее время: индейцы представляют собой весьма малые меньшинства в США и Канаде. Впрочем, имеется несколько племен, численность которых измеряется десятками тысяч, – навахо, дакота, кри, оджибва, чероки. Многие другие племена в течение 18–20 вв. полностью исчезли (в результате геноцида, эпидемий, ассимиляции) либо сохранились как этнические группы, но утратили язык. Согласно данным А.Годдарда (основанным, в свою очередь, на сведениях М.Краусса, Б.Граймс и др.), в Северной Америке сохранилось 46 индейских и эскимосско-алеутских языков, которые продолжают усваиваться достаточно большим числом детей как родные. Кроме того, имеется 91 язык, которым владеет достаточно большое число взрослых, и 72 языка, которым владеют лишь отдельные пожилые люди. Еще около 120 языков, которые были как-то зарегистрированы, исчезли. Практически все индейцы Северной Америки владеют английским (или французским или испанским). В последнее одно-два десятилетия в ряде мест США и Канады индейцами и лингвистами предпринимаются энергичные усилия по возрождению коренных языков.
Густонаселенные империи майя и ацтеков были разрушены конкистадорами, но потомки этих империй исчисляются сотнями тысяч. Таковы языки масауа (250–400 тыс., отомангейская семья, Мексика), восточно-уастекский науатль (более 400 тыс., юто-ацтекская семья, Мексика), майянские языки кекчи (280 тыс., Гватемала), западно-центральный киче (более 350 тыс., Гватемала), юкатекский (500 тыс., Мексика). Среднее количество носителей мезоамериканского языка на порядок выше, чем в Северной Америке.
В Южной Америке языковая ситуация крайне поляризована. С одной стороны, подавляющее большинство языков имеют очень малое количество носителей – несколько тысяч, сотен или даже десятков человек. Многие языки исчезли, и этот процесс не замедляется. Так, в большинстве крупнейших языковых семей от четверти до половины языков уже вымерли. Вместе с тем население, говорящее на коренных языках, оценивается цифрой от 11 до 15 млн. человек. Это связано с тем обстоятельством, что несколько южноамериканских языков стали межэтническими для целых групп индейских племен, а впоследствии – средством самоидентификации индейцев (независимо от их конкретного этнического происхождения) или даже целых стран. В результате в ряде государств индейские языки приобрели официальный статус (см. КЕЧУА; АЙМАРА; ГУАРАНИ).
Типологические особенности.
При всем генетическом разнообразии языков Америки, очевидно, что обобщений относительно структурных особенностей этих языков можно сделать очень немного. Чаще всего в качестве конституирующей черты «американского» языкового типа указывается полисинтетизм, т.е. большое число морфем, в среднем приходящихся на слово (по сравнению с межъязыковым «стандартом»). Полисинтетизм – характеристика не любых слов, а только глаголов. Суть этого грамматического явления состоит в том, что многие значения, часто выражаемые в языках мира в составе имен и служебных частей речи, в полисинтетических языках выражаются в составе глагола. В результате возникают длинные глагольные формы, содержащие множество морфем, а другие составляющие предложения не являются столь обязательными, как в языках европейского типа (Боас говорил о «слове-предложении» в североамерканских языках). Сепир приводил следующий пример глагольной формы из калифорнийского языка яна (Sapir 1929/Сепир 1993: 414): yabanaumawildjigummaha’nigi ‘пусть мы, каждый [из нас], действительно движется на запад через ручей’. Структура этой формы такова: ya-(несколько.людей.движутся); banauma- (все); wil- (через); dji- (на.запад); gumma- (действительно); ha’- (пусть); nigi (мы). В ирокезском языке мохаук слово ionsahahnekуntsienhte’ означает ‘он снова зачерпнул воды’ (пример из работы М.Митун). Поморфемный анализ этого слова таков: i- (через); ons- (снова); a- (прош.); ha- (муж.ед.агент); hnek- (жидкость); óntsien- (достать.воду); ht- (каузатив); e’ (точечность).
Ярко выраженной склонностью к полисинтетизму обладает большинство крупнейших языковых семей Северной Америки – на-дене, алгонкинская, ирокезская, сиуанская, каддоанская, майянская. Некоторые другие семьи, особенно в западной и южной частях континента, ближе к типологическому среднему и характеризуются умеренным синтетизмом. Полисинтетизм характерен и для многих языков Южной Америки.
На материале индейских языков была впервые обнаружена активная конструкция предложения. Активность – явление, альтернативное эргативности и аккузативности (см. ТИПОЛОГИЯ ЛИНГВИСТИЧЕСКАЯ). В активной конструкции и агенс и пациенс кодируются независимо от переходности глагола. Активная модель характерна, в частности, для таких языковых семей, как помоанская, сиуанская, каддоанская, ирокезская, мускогейская, кересская и др. в Северной Америке, и для тупийских языков в Южной Америке. На данных индейских языков во многом построена концепция языков активного строя, принадлежащая Г.А.Климову.
Индейские языки существенно повлияли на развитие типологии порядка слов. В исследованиях базового порядка слов для иллюстрации редких порядков постоянно цитируются данные южноамериканских языков. Так, в кáрибском языке хишкарьяна, согласно описанию Д.Дербишира, базовый порядок – «объект – предикат – субъект» (большая редкость в языках мира). Материал индейских языков сыграл большую роль и в развитии типологии прагматического порядка слов. Например, Р.Томлин и Р.Роудс обнаружили, что в алгонкинском языке оджибва наиболее нейтральный порядок противоположен тому, который обычен для европейских языков: тематическая информация следует после нетематической. М.Митун, опираясь на материал полисинтетических языков с местоименными аргументами, предложила не считать базовый порядок универсально применимой характеристикой; действительно, если именные группы – лишь приложения к местоименным аргументам, то их порядок вряд ли должен считаться важной характеристикой языка.
Еще одна особенность ряда индейских языков – противопоставление между проксимативным (ближним) и обвиативным (дальним) третьим лицом. Наиболее известная система такого типа имеется в алгонкинских языках. Именные группы эксплицитно маркируются как относящиеся к проксимативному или обвиативному лицу; этот выбор делается на дискурсивных основаниях – проксимативным обычно выбирается лицо, известное или близкое говорящему. Далее, на основе различия двух третьих лиц в ряде индейских языков строится грамматическая категория инверсива. Так, в алгонкинских языках действует личная иерархия: 1-е, 2-е лицо > 3-е проксимативное лицо > 3-е обвиативное лицо. В переходных предикациях агенс может быть выше пациенса по этой иерархии, и тогда глагол маркируется как прямая форма, а если агенс ниже пациенса, то глагол маркируется как инверсивный.
Реконструкция внешнего облика кенневикского человека © Brittney Tatchell / Smithsonian Institution